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雜阿含經論會編(下)-一二

一二(1);   一三二八八(九四八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「眾生於無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際」。時有異比丘從坐起,整衣服,偏袒右肩,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!劫長久如」?佛告比丘:「我能為汝說,而汝難知」。比丘白佛:「可說譬不」?佛言:「可說,比丘!譬如鐵城,方一由旬,高下亦爾,滿中芥子;有人百年取一芥子,盡其芥子,劫猶不竟。如是比丘!其劫者如是長久,如是長劫,百千萬億大苦相續,白骨成丘,膿血成流,地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故比丘當如是學:斷除諸有,莫令增長」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一三(2);   一三二八九(九四九)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際」。時有異比丘從坐起,整衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!劫長久如」?佛告比丘:「我能為汝說,汝難得知」。比丘白佛:「可說譬不」?佛言:「可說,比丘!如大石山,不斷、不壞,方一由旬;若有士夫以迦尸劫貝,百年一拂,拂之不已,石山遂盡,劫猶不竟。比丘!如是長久之劫,百千萬億劫受諸苦惱。乃至諸比丘!當如是學:斷除諸有,莫令增長」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一四(3);   一三二九〇(九五〇)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際」。時有異比丘從坐起,整衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!過去有幾劫」?佛告比丘:「我悉能說,汝知甚難」。比丘白佛:「可說譬不」?佛言:「可說譬。如比丘!有士夫壽命百歲,晨朝憶念三百千劫,日中憶念三百千劫,日暮憶念三百千劫;如是日日憶念劫數,百年命終,不能憶念劫數邊際。比丘!當知過去劫數無量。如是過去無量劫數,長夜受苦,積骨成山,髓血成流,乃至地獄、畜生、餓鬼惡趣。如是比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故比丘當如是學:斷除諸有,莫令增長」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說!歡喜奉行。

一五(4);   一三二九一(九五一)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,無有一處不生不死者。如是長夜無始生死,不知苦之本際。是故比丘當如是學:斷除諸有,莫令增長」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一六(5);   一三二九二(九五二)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。無有一處無父母、兄弟、妻子、眷屬、宗親、師長者,如是比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故比丘當如是學:斷除諸有,莫令增長」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一七(6);   一三二九三(九五三)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如大雨渧泡,一生一滅,如是眾生無明所蓋,愛繫其頸,無始生死,生者、死者,長夜輪轉,不知苦之本際。是故比丘當如是學:斷除諸有,莫令增長」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一八(7);   一三二九四(九五四)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如普天大雨洪澍,東西南北無斷絕處,如是東方、南方、西方、北方,無量國土劫成、劫壞,如天大雨,普雨天下,無斷絕處。如是無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如擲杖空中,或頭落地,或尾落地,或中落地。如是無始生死,長夜輪轉,或墮地獄,或墮畜生,或墮餓鬼。如是無始生死,長夜輪轉。是故比丘當如是學:斷除諸有,莫令增長」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一九(8);   一三二九五(九五五)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如比丘!若有士夫轉五節輪,常轉不息,如是眾生轉五趣輪,或墮地獄、畜生、餓鬼,及人、天趣,常轉不息。如是無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故比丘當如是學:斷除諸有,莫令增長」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二〇(9);   一三二九六(九五六)

如是我聞:一時,佛住王舍城毗富羅山側。爾時、世尊告諸比丘:「一切行無常,一切行不恆、不安、變易之法。諸比丘!於一切行,當生厭離,求樂解脫。諸比丘!過去世時,此毗富羅山,名長竹山,有諸人民圍遶山居,名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲,低彌羅邑人上此山頂,四日乃得往反。時世有佛,名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出興於世,說法教化:初、中、後善,善義、善味,純一滿淨,梵行清白,開發顯示。彼長竹山於今名字亦滅,低彌羅聚落、人民亦沒,彼佛如來已般涅槃。比丘!當知一切諸行皆悉無常,不恆、不安、變易之法。於一切行,當修厭離,離欲解脫。諸比丘!過去世時,此毘富羅山,名曰朋迦,時有人民遶山而居,名阿毘迦邑。彼時人民壽三萬歲,阿毗迦人上此山頂,經三日中乃得往反。時世有佛,名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出興於世,演說經法:初、中、後善,善義、善味,純一滿淨,梵行清白,開發顯示。諸比丘!彼朋迦山名字久滅,阿毗迦邑人亦人亡沒,彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘!一切諸行,皆悉無常、不恆、不安、變易之法。汝等比丘!當修厭離,求樂解脫。諸比丘!過去世時,此毘富羅山,名宿波羅首,有諸人民遶山居止,名赤馬邑,人壽二萬歲。彼諸人民上此山頂,經二日中乃得往反。爾時、有佛名曰迦葉如來、應供、乃至出興於世,演說經法:初、中、後善,善義、善味,純一滿淨,梵行清白,開示顯現。比丘!當知宿波羅首山名字久滅,赤馬邑人亦久亡沒,彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘!一切諸行,皆悉無常、不恆、不安、變易之法。是故比丘!當修厭離,離欲解脫。諸比丘!今日此山名毗富羅,有諸人民遶山而居,名摩竭提國。此諸人民壽命百歲,善自消息,得滿百歲。摩竭提人上此山頂,須臾往反。我今於此得成如來、應、等正覺,乃至佛、世尊,演說正法,教化令得寂滅涅槃,正道、善逝、覺知。比丘!當知此毗富羅山名亦當磨滅,摩竭提人亦當亡沒,如來不久當般涅槃。如是比丘!一切諸行悉皆無常、不恆、不安、變易之法。是故比丘!當修厭離,離欲解脫」。爾時、世尊即說偈言:「古昔長竹山,低彌羅村邑;次名朋迦山,阿毗迦聚落;宿波羅首山,聚落名赤馬;今毗富羅山,國名摩竭陀。名山悉磨滅,其人悉沒亡,諸佛般涅槃,有者無不盡。一切行無常,悉皆生滅法,有生無不盡,唯寂滅為樂」。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(城、山、過去,無地方所,眾生無不是,麤雨渧雨,如縛掃篲,擲杖、還轉輪,毘富羅)(10)

註解:

[註 60.001]『相應部』(一五)「無始相應」六經。『別譯』三四一經。『增壹阿含經』(五二)「大愛道般涅槃品」三經。

[註 60.002]『相應部』(一五)「無始相應」五經。『別譯』三四二經。『增壹阿含經』(五二)「大愛道般涅槃品」四經。

[註 60.003]『相應部』(一五)「無始相應」七經。『別譯』三四三經。

[註 60.004]『別譯』三四四經。

[註 60.005]『別譯』三四五經。

[註 60.006]『別譯』三四六經。

[註 60.007]『別譯』三四七‧三四八經。『相應部』(一五)「無始相應」九經,當本經後分。

[註 60.008]『別譯』三四九經。

[註 60.009]『相應部』(一五)「無始相應」二〇經。『別譯』三五〇經。『增壹阿含經』(五〇)「禮三寶品」一〇經。

[註 60.010]攝頌見『別譯』卷一六(大正二‧四八九中)。


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