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雜阿含經論會編(下)-六

(11);   一三三〇二(九六一)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家,來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面。白佛言:「云何瞿曇!為有我耶」?爾時、世尊默然不答。如是再三,爾時世尊亦再三不答。爾時、婆蹉種出家作是念:我已三問沙門瞿曇而不見答,但當還去。時尊者阿難,住於佛後,執扇扇佛。爾時、阿難白佛言:「世尊!彼婆蹉種出家三問,世尊何故不答?豈不增彼婆蹉種出家惡邪見,言沙門不能答其所問」?佛告阿難:「我若答言有我、則增彼先來邪見。若答言無我,彼先癡惑,豈不更增癡惑!言先有我,從今斷滅。若先來有我,則是常見;於今斷滅,則是斷見。如來離於二邊,處中說法,所謂是事有故是事有,是事起故是事生,謂緣無明行,乃至生老病死、憂悲惱苦滅」。佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

(12);   一三三〇三(九六二)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、婆蹉種出家,來詣佛所,與世尊面(13)相問訊,問訊已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!云何瞿曇作如是見、如是說:世間常,此是真實,餘則虛妄耶」?佛告婆蹉種出家:「我不作如是見,如是說:世間常,是則真實,餘則虛妄」。「云何瞿曇作如是見、如是說:世間無常,常無常,非常非無常;有邊,無邊,邊無邊,非邊非無邊;命即是身,命異身異;如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死」?佛告婆蹉種出家:「我不作如是見、如是說,乃至非有非無後死」。爾時、婆蹉種出家白佛言:「瞿曇!於此見見何等過患,而於此諸見,一切不說」?佛告婆蹉種出家:「若作是見、世間常,此則真實,餘則虛妄者,此是倒見,此是觀察見,此是動搖見,此是垢污見,此是結見,是苦、是閡、是惱、是熱,見結所繫。愚癡無聞凡夫,於未來世,生老病死、憂悲惱苦生。婆蹉種出家!若作是見:世間無常,常無常,非常非無常;有邊,無邊,邊無邊,非有邊非無邊,是命是身,命異身異;如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死:此是倒見,乃至憂悲惱苦生」。婆蹉種出家白佛:「瞿曇!何所見」?佛告婆蹉種出家:「如來所見已畢。婆蹉種出家!然如來見,謂見此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦滅聖諦,此苦滅道跡聖諦。作如是知、如是見已,於一切見、一切受、一切生、一切我、我所見、我慢、繫著、使,斷滅、寂靜、清涼、真實。如是等解脫比丘、生者不然,不生亦不然」。婆蹉白佛:「瞿曇!何故說言生者不然」?佛告婆蹉;「我今問汝,隨意答我。婆蹉!猶如有人,於汝前然火,汝見火然不?即於汝前火滅,汝見火滅不」?婆蹉白佛:「如是,瞿曇」!佛告婆蹉:「若有人問汝:向者火然,今在何處?為東方去耶?西方、南方、北方去耶?如是問者,汝云何說」?婆蹉白佛:「瞿曇!若有來作如是問者,我當作如是答:若有於我前然火,薪草因緣故然,若不增薪,火則永滅,不復更起。東方、南方、西方、北方去者,是則不然」。佛告婆蹉:「我亦如是說:色已斷、已知,受、想、行、識已斷、已知,斷其根本,如截多羅樹頭,無復生分,於未來世永不復起。若至東方、南、西、北方,是則不然,甚深,廣大,無量,無數,永滅」。婆蹉白佛:「我當說譬」。佛告婆蹉:「為知是時」。婆蹉白佛:「瞿曇!譬如近城邑、聚落,有好淨地,生堅固林。有一大堅固樹,其生已來,經數千歲。日夜既久,枝葉零落,皮膚枯朽,唯幹獨立。如是瞿曇!如來法律,離諸枝條、柯葉,唯空幹堅固獨立」。爾時、婆蹉出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。

(14);   一三三〇四(九六三)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家,來詣佛所,與世尊面(15)相問訊,慰勞已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!彼云何無知故作如是見、如是說:世間常,此是真實,餘則虛妄?世間無常,世間常無常,世間非常非無常;世有邊,世無邊,世有邊無邊,世非有邊非無邊;命即是身,命異身異;如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死」?佛告婆蹉:「於色無知故,作如是見、如是說:世間常,此是真實,餘則虛妄;乃至非有非無後死。於受,想,行,識無知故,作如是見、如是說:世間常,此是真實,餘則虛妄;乃至非有非無後死」。婆蹉白佛:「瞿曇!知何法故,不如是見、如是說:世間常,此是真實,餘則虛妄,乃至非有非無後死」?佛告婆蹉:「知色故,不如是見、如是說:世間常,此是真實,餘則虛妄,乃至非有非無後死。知受,想,行,識故,不作如是見、如是說:世間常,此是真實,餘則虛妄,乃至非有非無後死。如是不知知,如是不見見,不識識,不斷斷,不觀觀,不察察,不覺覺」。佛說此經已,婆蹉種出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(16);   一三三〇五(九六四)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家,來詣佛所,與世尊面相慰勞已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇為解說不」?爾時、世尊默然而住。婆蹉種出家第二、第三問,佛亦第二、第三默然而住。時婆蹉種出家白佛言:「我與瞿曇共相隨順,今有所問,何故默然」?爾時、世尊作是念:此婆蹉種出家,長夜質直,不諂、不偽,時有所問,皆以不知故,非故惱亂,我今當以阿毗曇、律納受於彼。作是念已,告婆蹉種出家:「隨汝所問,當為解說」。婆蹉白佛:「云何瞿曇!有善、不善(17)法耶」?佛答言:「有」。婆蹉白佛:「當為我說善不善法,令我得解」!佛告婆蹉:「我今當為汝略說善不善法,諦聽,善思。婆蹉!貪欲者是不善法,調伏貪欲是則善法。瞋恚、愚癡是不善法,調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法,離殺生者是則善法。偷盜,邪婬,妄語,兩舌,惡口,綺語,貪,恚,邪見,是不善法;不盜乃至正見,是則善法。是為婆蹉!我今已說三種善法,三種不善法。如是聖弟子,於三種善法、三種不善法,如實知十種不善法、十種善法。如實知者,則於貪欲無餘滅盡,瞋恚、愚癡無餘滅盡者,則於一切有漏滅盡,無漏心解脫,慧解脫,現法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。婆蹉白佛:「頗有一比丘,於此法律得盡有漏,無漏心解脫,乃至不受後有耶」?佛告婆蹉:「不但若一、若二、若三,乃至五百,有眾多比丘,於此法律,盡諸有漏,乃至不受後有」。婆蹉白佛:「且置比丘,有一比丘尼,於此法律,盡諸有漏,乃至不受後有不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三比丘尼,乃至五百,有眾多比丘尼,於此法律,盡諸有漏,乃至不受後有」。婆蹉白佛:「置比丘尼,有一優婆塞,修諸梵行,於此法律,度狐疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百優婆塞,乃有眾多優婆塞,修諸梵行,於此法律斷五下分結,得成阿那含,不復還生此」。婆蹉白佛:「復置優婆塞,頗有一優婆夷,於此法律修持梵行,於此法律度狐疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三優婆夷,乃至五百,乃有眾多優婆夷,於此法律,斷五下分結,於彼化生,得阿那含,不復還生此」。婆蹉白佛:「置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者,頗有優婆塞受五欲,而於此法律度狐疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百,乃有眾多優婆塞,居家妻子,香華嚴飾,畜養奴婢,於此法律,斷三結貪、恚、癡薄,得斯陀含,一往一來,究竟苦邊」。婆蹉白佛:「復置優婆塞,頗有一優婆夷,受習五欲,於此法律,得度狐疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百,乃有眾多優婆夷,在於居家,畜養男女,服習五欲,華香嚴飾,於此法律,三結盡,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊」。婆蹉白佛言:「瞿曇!若沙門瞿曇成等正覺,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者,及優婆塞、優婆夷服習五欲,不得如是功德者,則不滿足。以沙門瞿曇成等正覺,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修諸梵行,及優婆塞、優婆夷服習五欲,而成就爾所功德故,則為滿足。瞿曇!今當說譬」。佛告婆蹉:「隨意所說」。婆蹉白佛:「如天大雨,水流隨下。瞿曇法律亦復如是,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,若男、若女,悉皆隨流,向於涅槃,浚輸涅槃。甚奇!佛、法、僧平等法律,為餘異道出家,來詣瞿曇所,於正法律求出家、受具足者,幾時便聽出家」?佛告婆蹉:「若餘異道出家,欲來於正法律求出家、受具足者,乃至四月,於和尚所受衣而住。然此是為人粗作齊限耳」。婆蹉白佛:「若諸異道出家來,於正法律欲求出家、受具足,聽於和尚所受衣(18),若滿四月聽出家者,我今堪能於四月在和尚所受衣(19),若於正法律而得出家、受具足。我當於瞿曇法中出家、受具足,修持梵行」!佛告婆蹉:「我先不說粗為人作分齊耶」?婆蹉白佛:「如是,瞿曇」!爾時、世尊告諸比丘:「汝等當度彼婆蹉出家,於正法律出家、受具足」。

婆蹉種出家,即得於正法律出家、受具足,成比丘分。乃至半月,學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證,悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。尊者婆蹉作是念;我今已學(20)所應知、應識、應見、應得、應覺、應證,彼一切悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證,今當往見世尊。是時,娑蹉詣世尊所,稽首禮足,於一面住。白佛言:「世尊!我於學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證,悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法。唯願世尊為我說法,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,不放逸住,思惟所以,善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,正信出家,學道乃至自知不受後有」。佛告婆蹉:「有二法,修習、多修習,所謂止,觀。此二法,修習、多修習,得知界果:覺了於界,知種種界,覺種種界。如是比丘欲求離欲惡不善法,乃至第四禪具足住;慈,悲,喜,捨;空入處,識入處,無所有入處,非想非非想入處。令我三結盡,得須陀洹。三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含。五下分結盡,得阿那含。種種神通境界、天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智漏盡智皆悉得。是故比丘!當修二法,修習、多修習。修二法故,知種種界,乃至漏盡」。爾時、尊者婆蹉聞佛所說,歡喜作禮而去。爾時、婆蹉獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受後有。

時有眾多比丘,莊嚴方便,欲詣世尊恭敬供養。爾時、婆蹉問眾多比丘:「汝等莊嚴方便,欲詣世尊恭敬供養耶」?諸比丘答言:「爾」。爾時、婆蹉語諸比丘:「尊者!持我語,敬禮世尊,問訊起居輕利,少病、少惱,安樂住不?言:婆蹉比丘白世尊言:我已供養世尊,具足奉事,令歡悅非不歡悅。大師弟子所作,皆悉已作,供養大師,令歡悅非不歡悅」。時眾多比丘往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「世尊!尊者婆蹉,稽首敬禮世尊足,乃至歡悅非不歡悅」。佛告諸比丘:「諸天先已語我,汝今復說。如來成就第一知見,亦如婆蹉比丘有如是德力」。爾時、世尊為彼婆蹉比丘說第一記。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(身命及目連,希有、迦旃延,未曾有、有我,見及於愚癡,犢子所出家)(21)

註解:

[註 61.011]『相應部』(四四)「無記說相應」一〇經。『別譯』一九五經。

[註 61.012]『中部』(七二)『婆蹉衢多(火)喻經』。『別譯』一九六經。

[註 61.013]「面」,原本作「而」,依聖本改。

[註 61.014]『相應部』(三三)「婆蹉種相應」全。『別譯』一九七經。

[註 61.015]「面」,原本作「而」,依聖本改。

[註 61.016]『中部』(七三)『婆蹉衢多大經』。『別譯』一九八經。

[註 61.017]「不善」,原本缺,依宋本補。

[註 61.018]「衣」,原本作「依」,依宋本改。

[註 61.019]「衣」,原本作「依」,依宋本改。

[註 61.020]「學」,原本作「覺」,依宋本改。

[註 61.021]攝頌見『別譯』卷一〇(大正二‧四四七中)。


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