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雜阿含經論會編(下)-四七 外道出家相應

四七 外道出家相應(1)

(2);   一三三〇六(九六五)

(3)如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有外道出家,名曰欝低迦,來詣佛所,與世尊面相問訊,慰勞已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!云何瞿曇!世有邊耶」?佛告欝低迦:「此是無記」。欝低迦白佛:「云何瞿曇!世無邊耶?有邊無邊耶?非有邊非無邊耶」?佛告欝低迦:「此是無記」。欝低迦白佛:「云何瞿曇?世有邊耶,答言無記;世無邊耶,世有邊無邊耶,世非有邊非無邊耶,答言無記?瞿曇於何等法而可記說」?佛告欝低迦:「知者、智者,我為諸弟子而記說道,令正盡苦,究竟苦邊」。欝低迦白佛:「云何瞿曇!為諸弟子說道,令正盡苦,究竟苦邊?為一切世間從此道出,為少分耶」?爾時、世尊默然不答。第二、第三問,佛亦第二、第三默然不答。爾時、尊者阿難住於佛後,執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家:「汝初已問此義,今復以異說而問,是故世尊不為記說。欝低迦!今當為汝說譬,夫智者因譬得解。譬如國王,有邊境城,四周堅固,巷陌平正,唯有一門。立守門者,聰明黠慧,善能籌量,外有人來,應入者聽入,不應入者不聽。周匝遶城,求第二門都不可得,都無貓狸出入之處,況第二門!彼守門者,都不覺悟入者、出者,然彼士夫知一切人,唯從此門若出、若入,更無餘處。如是世尊雖不用心覺悟,眾生一切世間從此道出及以少分,然知眾生正盡苦、究竟苦邊者,一切皆悉從此道出」。時欝低迦外道出家,聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(4);   一三三〇七(九六六)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者富鄰尼,住王舍城耆闍崛山中。時有眾多外道出家,詣尊者富鄰尼,共相問訊,慰勞已,退坐一面。問尊者富鄰尼:「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶?今問尊者富鄰尼,竟為爾不」?富鄰尼語諸外道出家:「我不如是知。世尊教語眾生,斷滅壞有令無所有者,無有是處。我作如是解:世尊所說,有諸眾生,計言有我、我慢、邪慢,世尊為說,令其斷滅」。時諸外道出家,聞富鄰尼所說,心不喜悅,呵責而去。

爾時、尊者富鄰尼諸外道去已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。以向諸外道出家所說,具白世尊。「世尊!我向答諸外道說,得無謗毀世尊耶?為是法說,如佛所說,如法說,隨順法說?得不為諸論議者所見嫌責耶」?佛告富鄰尼:「如汝所說,不謗如來,不失次第,如我記說。如法法說,隨順法說,不為諸論者之所嫌責。所以者何?富鄰尼!先諸眾生,我慢,邪慢,邪慢所迫,邪慢集,邪慢不無間等,亂如狗腸,如鐵鉤鏁,亦如亂草,往反驅馳,此世、他世,他世、此世,驅馳往反,不能遠離。富鄰尼!一切眾生於諸邪慢無餘永滅者,彼一切眾生長夜安隱快樂」。佛說此經已,富鄰尼比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(5);   一三三〇八(九六七)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者阿難陀,於後夜時,向㯓補河邊。脫衣置岸邊,入水洗手足,還上岸,著一衣,摩拭身體。時俱迦那外道出家,亦至水邊。尊者阿難聞其行聲,聞聲已,即便謦咳作聲。俱迦那外道出家聞有人聲,而問言:「為何等人」?尊者阿難答言:「沙門」。俱迦那外道言:「何等沙門」?尊者阿難答言:「釋種子」。俱迦那外道言:「欲有所問,寧有閑暇見答以不」?尊者阿難答言:「隨意所問,知者當答」。俱迦那言:「云何(6)如來死後有耶」?阿難答言:「世尊所說,此是無記」。復問:「如來死後無耶?死後有無耶?非有非無耶」?阿難言:「世尊所說,此是無記」。俱迦那外道言:「云何(7)如來死後有,答言無記;死後無,死後有無,死後非有非無,答言無記?云何(8)為不知、不見耶」?阿難答言:「非不知,非不見,悉知、悉見」。復問阿難:「云何知、云何見」?阿難答言:「見可見處,見所起處,見纏斷處,此則為知,此則為見。我如是知,如是見,云何說言不知不見」?俱迦那外道復問:「尊者何名」?阿難陀答言:「我名阿難陀」。俱迦那外道言:「奇哉!大師弟子而共論議。我若知是尊者阿難陀者,不敢發問」。說是語已,即捨而去。

(9);   一三三〇九(九六八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者,日日出見世尊,禮事供養。給孤獨長者作是念:我今出太早,世尊及諸比丘禪思未起,我寧可過諸外道住處。即入外道精舍,與諸外道共相問訊,慰勞已,退坐一面。時彼外道問言長者:「汝見沙門瞿曇,云何見?何所見」?長者答言:「我亦不知云何見世尊,世尊何所見」。諸外道言:「汝言見眾僧,云何見眾僧?眾僧何所見」?長者答言:「我亦不知云何見僧,僧何所見」。外道復問長者:「汝今云何自見?自何所見」?長者答言:「汝等各各自說所見,然後我說所見亦不難」。時有一外道作如是言:「長者!我見一切世間常,是則真實,餘者虛妄」。復有說言:「長者!我見一切世間無常,此是真實,餘則虛妄」。復有說言:「長者!世間常無常,此是真實,餘則虛妄」。復有說言:「世間非常非無常,此是真實,餘則虛妄」。復有說言:「世有邊,此是真實,餘則虛妄」。復有說言:「世無邊,此是真實,餘則虛妄」。復有說言:「世有邊無邊」。復有說言:「世非有邊非無邊」。復有說言:「命即是身」。復有說言:「命異身異」。復有說言:「如來死後有」。復有說言:「如來死後無」。復有說言:「如來死後有無」。復有說言:「如來死後非有非無,此是真實,餘則虛妄」。諸外道語長者言:「我等各各已說所見,汝復應說汝所見」!長者答言:「我之所見,真實有為思量緣起,若復真實有為思量緣起者,彼則無常,無常者是苦,如是知已,於一切見都無所得。如汝所見:世間常,此是真實,餘則虛妄者,此見真實有為思量緣起,若真實有為思量緣起者,是則無常,無常者是苦。是故汝等習近於苦,唯得於苦,堅住於苦,深入於苦。如是汝言世間無常,此是真實,餘則虛妄,有如是咎。世間常無常,非常非無常;世有邊,世無邊,世有邊無邊,世非有邊非無邊;命即是身,命異身異;如來死後有,如來死後無,如來死後有無,如來死後非有非無:此是真實,餘則虛妄,皆如上說」。有一外道語給孤獨長者言:「如汝所說,若有見,彼則真實有為思量緣起者,是無常法,若無常者是苦,是故長者所見,亦習近苦,得苦,住苦,深入於苦」。長者答言:「我先不言所見者,是真實有為思量緣起法,悉皆無常,無常者是苦。知苦已,我於所見無所得耶」?彼外道言:「如是,長者」!

爾時、給孤獨長者於外道精舍,伏彼異論,建立正論。於異學眾中作師子吼已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。以向與諸外道共論事,向佛廣說。佛告給孤獨長者:「善哉!善哉!宜應時時摧伏愚癡外道,建立正論」。佛說是語已,給孤獨長者歡喜隨喜,作禮而去。

(10);   一三三一〇(九六九)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有長爪外道出家,來詣佛所,與世尊面相問訊,慰勞已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!我一切見不忍」。佛告火種:「汝言一切見不忍者,此見亦不忍耶」?長爪外道言:「向言一切見不忍者,此見亦不忍」。佛告火種:「如是知、如是見,此見則已斷、已捨、已離,餘見更不相續,不起、不生。火種!多人與汝所見同,多人作如是見、如是說,汝亦與彼相似。火種!若諸沙門、婆羅門,捨此等見,餘見不起,是等沙門、婆羅門,世間亦少少耳。火種!依三種見。何等為三?有一如是見、如是說:我一切忍。復次、有一如是見、如是說:我一切不忍。復次、有一如是見、如是說:我於一忍一不忍。火種!若言一切忍者,此見與貪俱生非不貪,與恚俱生非不恚,與癡俱生非不癡,繫不離繫,煩惱非清淨,樂、取、染著生。若如是見,我一切不忍,此見非貪俱,非恚俱,非癡俱,清淨非煩惱,離繫非繫,不樂、不取、不著生。火種!若如是見,我一忍一不忍,彼若忍者,則有貪乃至染著生;若如是見不忍者,則離貪乃至不染著生。彼多聞聖弟子所學言:我若作如是見、如是說,我一切忍,則為二者所責、所詰。何等二種?謂一切不忍,及一忍一不忍。則為此等所責,責故詰,詰故害。彼見責、見詰、見害故,則捨所見,餘見則不復生。如是斷見,捨見,離見,餘見不復相續,不起,不生。彼多聞聖弟子作如是學:我若如是見、如是說,我一切不忍者,則有二責(11)、二詰。何等為二?謂我一切忍,及一忍一不忍。如是二責、二詰,乃至不相續,不起,不生。彼多聞聖弟子作如是學:我若作如是見、如是說,一忍一不忍,則有二責、二詰。何等二?謂如是見、如是說,我一切忍,及一切不忍。如是二責,乃至不相續,不起,不生。復次、火種!如是身色麤四大,聖弟子當觀無常,觀生滅,觀離欲,觀滅盡,觀捨。若聖弟子觀無常,觀滅,觀離欲,觀滅盡,觀捨住者,於彼身身欲、身念、身愛、身染、身著永滅不住。火種!有三種受,謂苦受,樂受,不苦不樂受。此三種受,何因?何集?何生?何轉?謂此三受,觸因,觸集,觸生,觸轉。彼彼觸集則受集,彼彼觸滅則受滅,寂靜,清涼,永盡。彼於此三受,覺苦,覺樂,覺不苦不樂,彼彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知,如實知已,即於彼受觀察無常,觀生滅,觀離欲,觀滅盡,觀捨。彼於身分齊受覺如實知,於命分齊受覺如實知。若彼身壞命終後,即於爾時,一切受永滅無餘(12)。彼作是念:樂受覺時,其身亦壞:苦受覺時,其身亦壞;不苦不樂受覺時,其身亦壞,悉為苦邊。於彼樂覺離繫不繫,於彼苦覺離繫不繫,於不苦不樂覺離繫不繫。於何離繫?離於貪欲,瞋恚,愚癡,離於生老病死、憂悲惱苦,我說斯等名為離苦」。當於爾時,尊者舍利弗受具足,始經半月。時尊者舍利弗,住於佛後,執扇扇佛。時尊者舍利弗作是念:世尊歎說於彼彼法斷欲,離欲,欲滅盡,欲捨。爾時、尊者舍利弗即於彼彼法,觀察無常,觀生滅,觀離欲,觀滅盡,觀捨,不起諸漏,心得解脫。

爾時、長爪外道出家,遠塵、離垢,得法眼淨。長爪外道出家,見法,得法,覺法,入法,度諸疑、惑,不由他度,入正法律,得無所畏。即從坐起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛:「願得於正法律出家、受具足,於佛法中修諸梵行」!佛告長爪外道出家:「汝得於正法律出家、受具足,成比丘分」。即得善來比丘出家。彼思惟所以,善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,乃至心善解脫,得阿羅漢。佛說是經已,尊者舍利弗,尊者長爪,聞佛所說,歡喜奉行(13)

註解:

[註 62.001]「外道出家相應」,共一五經。

[註 62.002]『增支部』「十集」九五經。『別譯』一九九經。

[註 62.003]『雜阿含經』卷三四中。

[註 62.004]『別譯』二〇〇經。

[註 62.005]『增支部』「十集」九六經。『別譯』二〇一經。

[註 62.006]「如來」上,原本有「阿難」二字,依宋本刪。

[註 62.007]「如來」上,原本有「阿難」二字,今刪。

[註 62.008]「如來」上,原本有「阿難」二字,今刪。

[註 62.009]『增支部』「十集」九三經。『別譯』二〇二經。

[註 62.010]『中部』(七四)『長爪經』。『別譯』二〇三經。

[註 62.011]「責」,原本作「種」,依元本改。

[註 62.012]「無餘」下,原本有「永滅」二字,依明本刪。

[註 62.013]『雜阿含經』卷三四終。


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