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雜阿含經論會編(下)-六

(14);   一三三四四(一二五一)

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,至那楞伽羅聚落,如上廣說,乃至彼彼所起求利。佛告那提迦:「我見聚落邊有精舍,有比丘坐禪。我見已作如是念:今此尊者,聚落人〔此〕或沙彌,來往聲響,作亂障其禪思,覺其正受,於不到欲到,不獲欲獲,不證欲證而作留難。那提迦!我不喜彼比丘住聚落精舍。那提迦!我見比丘住空閑處,仰臥吁咄。我見是已而作是念:今(15)彼比丘,覺寤睡眠,思空閑想。那提迦!我亦不喜如是比丘住空閑處。那提迦!我復見比丘,住空閑處,搖身坐睡。見已作是念:今此比丘於睡覺寤,不定得定,定心者得解脫。是故那提迦!我不喜如是比丘住空閑處。那提迦!我復見比丘住空閑處,端坐正受。我見已作是念:今(16)此比丘不解脫者,疾得解脫;已解脫者,令自防護,使不退失。那提迦!我喜如是比丘住空閑處。那提迦!我復見比丘住空閑處,彼於後時遠離空處,集捨床臥具,還入聚落受床臥具。那提迦!我亦不喜如是比丘還入聚落。復次、那提迦!我見比丘住聚落精舍,名聞大德。能感財利──衣被、飲食、湯藥、眾具。彼於後時集捨利養,聚落床座,至於空閑,床臥安止。那提迦!我喜如是比丘,集捨利養,聚落床臥,住於空閑。那提迦!比丘當如是學」。佛說此經已,那提迦比丘歡喜隨喜,作禮而去。

(17);   一三三四五(一二五二)

如是我聞:一時,佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。爾時、世尊告諸比丘:「諸離車子,常枕木枕,手足龜坼,疑畏莫令摩竭陀王阿闍世毗提希子得其間便,是故常自儆策,不放逸住。以彼不放逸住故,摩竭陀王阿闍世毗提希子,不能伺求得其間便。於未來世不久,諸離車子恣樂無事,手足柔軟,繪纊為枕,四體安臥,日出不起,放逸而住。以放逸住故,摩竭陀王阿闍世毗提希子得其間便。如是比丘!精勤方便,堅固堪能,不捨善法,肌膚損瘦,筋連骨立。精勤方便,不捨善法,乃至未得所應得者,不捨精進,常攝其心,不放逸住。以不放逸住故,魔王波旬不得其便。當來之世,有諸比丘,恣樂無事,手足柔軟,繒纊為枕,四體安臥,日出不起、放逸而住。以放逸住故,惡魔波旬伺得其便。是故比丘!當如是學:精勤方便,乃至不得未得,不捨方便」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(18);   一三三四六(一二五三)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「譬如士夫,晨朝以三百釜食惠施眾生,日中、日暮,亦復如是。第二士夫,時節須臾,於一切眾生修習慈心,乃至如𤛓牛乳頃,比先士夫,惠施功德所不能及,百分、千分、巨億萬分、算數譬類不得為比。是故比丘!當作是學:時節須臾,於一切眾生修習慈心,下至如𤛓牛乳頃」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(19);   一三三四七(一二五四)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「譬如人家,多女人、少男子,當知是家易為盜賊之所劫奪。如是善男子、善女人,不能數數下至如𤛓牛乳頃,於一切眾生修習慈心,當知是人易為諸惡鬼神所欺。譬如人家多男子、少女人,不為盜賊數數劫奪。如是善男子,數數下至如𤛓牛乳頃,於一切眾生修習慈心,不為諸惡鬼神所欺。是故諸比丘!常當隨時數數,下至加𤛓牛乳頃,修習慈心」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一〇(20);   一三三四八(一二五五)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「譬如有人,有匕首(21)劍,其刃廣利。有健士夫言:我能以手、以拳,椎打汝劍,令其摧碎。諸比丘!彼健士夫,當能以手、以拳,椎打彼劍令摧碎不」?比丘白佛:「不能,世尊!彼匕首劍,其刃廣利,非彼士夫能以手、以拳,椎打碎折,正足自困」。「如是比丘!若沙門、波羅門,下至如𤛓牛乳頃,於一切眾生修習慈心,若有諸惡鬼神欲往伺求其短,不能得其間便,正可反自傷耳,是故諸比丘!當如是學:數數下至如𤛓牛乳頃,修習慈心」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

註解:

[註 65.014]『增支部』「六集」四二經。

[註 65.015]「今」原本作「令」依宋本改。

[註 65.016]「今」原本作「令」依宋本改。

[註 65.017]『相應部』(二〇)「譬喻相應」八經。

[註 65.018]『相應部』(二〇)「譬喻相應」四經。

[註 65.019]『相應部』(二〇)「譬喻相應」三經。

[註 65.020]『相應部』(二〇)「譬喻相應」五經。

[註 65.021]「首」原本作「手」,依宋本改。


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