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雜阿含經論會編(下)-六

(15);   一三三六三(一〇二五)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘,年少新學,於此法律出家未久,少知識,獨一客旅,無人供給,住邊聚落客僧房中,疾病困篤。時有眾多比丘詣佛所,稽首禮足,卻坐一面。白佛言:「世尊!有一比丘,年少新學,乃至疾病困篤,住邊聚落客僧房中。有是病比丘,多死無活。善哉世尊!往彼住處,以哀愍故」!

爾時、世尊默然而許。即日晡時從禪覺,至彼住處。彼病比丘遙見世尊,扶床欲起。佛告比丘:「息臥勿起!云何比丘!苦患寧可忍不」?如前差摩修多羅廣說。如是三受,乃至病苦但增不損。佛告病比丘:「我今問汝,隨意答我。汝得無變悔耶」?病比丘白佛:「實有變悔,世尊」!佛告病比丘:「汝得無犯戒耶」?病比丘白佛言:「世尊!實不犯戒」。佛告病比丘:「汝若不犯戒,何為變悔」?病比丘白佛:「世尊!我年幼稚,出家未久,於過人法、勝妙知見未有所得。我作是念:命終之時,知生何處?故生變悔」。佛告比丘:「我今問汝,隨意答我。云何比丘!有眼故有眼識耶」?比丘白佛:「如是,世尊」!復問比丘:「於意云何?有眼識故有眼觸,眼觸因緣生內受──若苦,若樂,不苦不樂耶」?比丘白佛:「如是,世尊」!耳,鼻,舌,身,意,亦如是說。「云何比丘!若無眼無眼識耶」?比丘白佛:「如是,世尊」!復問比丘:「若無眼識則無眼觸耶?若無眼觸,則無眼觸因緣生內受── 若苦,若樂,不苦不樂耶」?比丘白佛:「如是,世尊」!耳,鼻,舌,身,意,亦如是說。「是故比丘!當善思惟如是法,得善命終,後世亦善」。爾時、世尊為病比丘種種說法,示教、照喜已,從坐起去。時病比丘世尊去後,尋即命終。臨命終時,諸根喜悅,顏貌清淨,膚色鮮白。

時眾多比丘詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「世尊!彼年少比丘,疾病困篤。尊者今已命終,當命終時,諸根喜悅,顏貌清淨,膚色鮮白。云何世尊!如是比丘,當生何處?云何受生?後世云何」?佛告諸比丘:「彼命過比丘,是真寶物!聞我說法,分明解了,於法無畏,得般涅槃。汝等但當供養舍利」。世尊爾時為彼比丘受第一記。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(16);   一三三六四(一〇二六)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說,差別者:「諦聽,善思,當為汝說。若彼比丘作如是念:我此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢、繫著、使,及心解脫,慧解脫,現法自知作證具足住;於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢、繫著、使,及彼心解脫,慧解脫,現法自知作證具足住。彼比丘,我此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢、繫著、使,及心解脫,慧解脫,現法自知作證具足住;於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢、繫著、使,及心解脫,慧解脫,現法自知作證具足住。若彼比丘於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢、繫著、使,及心解脫,慧解脫,現法自知作證具足住,於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢、繫著、使,及彼心解脫,慧解脫,現法自知作證具足住者,是名比丘斷愛欲,轉諸結,止慢無間等,究竟苦邊」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

八;   一三三六五(一〇二七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說,差別者:乃至佛告病比丘:「汝不自犯戒耶」?比丘白佛言:「世尊!我不以持淨戒故,於世尊所修梵行」。佛告比丘:「汝以何等法故,於我所修梵行」?比丘白佛:「為離貪欲故,於世尊所修梵行。為離瞋恚、愚癡故,於世尊所修梵行」。佛告比丘:「如是,如是!汝正應為離貪欲故,於我所修梵行;離瞋恚、愚癡故,於我所修梵行。比丘!貪欲纏故,不得離欲;無明纏故,慧不清淨。是故比丘!於欲離欲心解脫,離無明故慧解脫。若比丘於欲離欲心解脫,身作證;離無明故慧解脫,是名比丘斷諸愛欲,轉結縛,止慢無間等,究竟苦邊。是故比丘!於此法善思惟」。如前廣說,乃至受第一記。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(17);   一三三六六(一〇二八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘,集於伽梨隸講堂。時多有比丘疾病。爾時、世尊晡時從禪覺、往至伽梨隸講堂,於大眾前,敷座而坐。坐已,告諸比丘:「當正念、正智以待時,是則為我隨順之教。比丘!云何為正念?謂比丘內身身觀念處,精勤方便,正念正智,調伏世間貪憂。外身身觀念處……。內外身身觀念處……。內受……。外受……。內外受……。內心……。外心……。內外心……。內法……。外法……。內外法法觀念處,精勤方便,正念、正智,調伏世間貪憂,是名比丘正憶念。云何正智?謂比丘若來、若去,正知而住;瞻視、觀察,屈申、俯仰,執持衣缽,行、住、坐、臥,眠、覺,乃至五十、六十,依語默正智行,比丘!是名正智。如是比丘正念、正智住者,能起樂受,有因緣非無因緣。云何因緣?謂緣於身,作是思惟:我此身無常,有為,心因緣生,樂受亦無常,有為,心因緣生,身及樂受,觀察無常,觀察生滅,觀察離欲,觀察滅盡,觀察捨。彼觀察身及樂受無常,乃至捨已,若於身及樂受,貪欲使者永不復使。如是正念、正智生苦受,因緣非不因緣。云何為因緣?如是緣身,作是思惟:我此身無常,有為,心因緣生;苦受亦無常,有為,心因緣生。身及苦受,觀察無常,乃至捨,於此及苦受,瞋恚所使永不復使。如是正念、正智生不苦不樂受,因緣非不因緣。云何因緣?謂身因緣,作是思惟:我此身無常,有為,心因緣生;彼不苦不樂受,亦無常,有為,心因緣生。彼身及不苦不樂受,觀察無常乃至捨,若所有身及不苦不樂受,無明(18)所使永不復使。多聞聖弟子如是觀者,於色厭離,於受、想、行、識厭離;厭離已離欲,離欲已解脫,解脫知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。爾時、世尊即說偈言:「樂覺所覺時,莫能知樂覺,貪欲使所使,不見於出離。苦受所覺時,莫能知苦受,瞋恚使所使,不見出離道。不苦不樂受,等正覺所說,彼亦不能知,終不度彼岸。若比丘精勤,正智不傾動,於彼一切受,黠慧能悉知。能知諸受已,現法盡諸漏,依慧而命終,涅槃不墮數」。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一〇(19);   一三三六七(一〇二九)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說,時有眾多比丘,集會迦梨隸講堂,多有疾病,如上說。差別者,乃至「聖弟子如是觀者,於色解脫,於受、想、行、識解脫,我說是等解脫生老病死」。爾時、世尊即說偈言:「智慧多聞者,非不覺諸受,若於苦、樂受,分別諦明了,當知堅固事,凡夫有昇降,於樂不染著,於苦不傾動。知受不受生,依於貪、恚覺,斷除斯等已,其心善解脫,繫念緣妙境,正向待終期。若比丘精勤,正智不傾動,於此一切受,慧者能覺知。了知諸受已,現法盡諸漏,依慧而命終,涅槃不墮數」。

佛說此經已,諸比丘歡喜,作禮而去。

註解:

[註 66.015]『相應部』(三五)「六處相應」七四經。

[註 66.016]『相應部』(三五)「六處相應」七五經。

[註 66.017]『相應部』(三六)「受相應」七經。

[註 66.018]「所使」,原本作「使使」,依元本改。

[註 66.019]『相應部』(三六)「受相應」八經。


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