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雜阿含經論會編(下)-六

(1);   一三三八三(一〇四四)

如是我聞:一時,佛〔住〕在拘薩羅人間遊行,至鞞紐多羅聚落北身恕林中。住鞞紐多羅聚落婆羅門、長者,聞世尊住聚落北身恕林中。聞已,共相招引,往詣身恕林,至世尊所,面相慰勞已,退坐一面。爾時、世尊告婆羅門、長者:「我當為說自通之法,諦聽,善思。何等自通之法?謂聖弟子作如是學:我作是念:若有欲殺我者,我不喜;我若所不喜,他亦如是,云何殺彼?作是覺已,受不殺生,不樂殺生,如上說。我若不喜人盜於我,他亦不喜,我云何盜他?是故持不盜戒,不樂於盜,如上說。我既不喜人侵我妻,他亦不喜,我今云何侵人妻婦?是故受持不他婬戒,如上說。我尚不喜為人所欺,他亦如是,云何欺他?是故受持不妄語戒,如上說。我尚不喜他人離我親友,他亦如是,我今云何離他親友?是故不行兩舌,(如上說)。我尚不喜人加麤言,他亦如是,云何於他而起罵辱?是故於他不行惡口,如上說。我尚不喜人作綺語,他亦如是,云何於他而作綺語?是故於他不行綺飾,如上說。如是七種,名為聖戒。又復於佛不壞淨成就,於法、僧不壞淨成就,是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察,能自記說:我地獄盡,畜生、餓鬼盡,一切惡趣盡,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊」。時鞞紐聚落婆羅門、長者,聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(2);   一三三八四(一〇四五)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有相習近法,諦聽,善思,當為汝說。何等為相習近法?謂殺生者,殺生者習近;盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺話、貪、恚、邪見,各各隨類更相習近。譬如不淨物,不淨物自相和合。如是殺生、殺生,乃至邪見、邪見,自相習近。如是比丘!不殺生、不殺生相習近,乃至正見、正見更相習近;譬如淨物、淨物,自相和合。乳生酪,酪生酥,酥生醍醐,醍醐自相和合。如是不殺、不殺,更相習近;乃至正見、正見,更相習近,是名比丘相習近法」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(3);   一三三八五(一〇四六)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有蛇行法,諦聽,善思,當為汝說。何等為蛇行法?謂殺生惡行,手常血腥,乃至十不善業跡,如前淳陀修多羅廣說。彼當爾時,身蛇行,口蛇行,意蛇行。彼如是身、口、意蛇行已,於其二趣,向一一趣:若地獄,若畜生。蛇行眾生,謂蛇、鼠、貓、狸等腹行眾生,是名蛇行法。云何非蛇行法?謂不殺生乃至正見,如前淳陀修多羅十善(4)業跡廣說,是名非蛇行法。身非蛇行,口非蛇行,意非蛇行,於其二趣,生一一趣:若天上,若人中,是名非蛇行法」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(5);   一三三八六(一〇四七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有惡業因,惡心因,惡見因,如是眾生身壞命終,必墮惡趣泥犁中。醬如圓珠擲著空中,落地流轉,不一處住。如是惡業因,惡心因,惡見因,身壞命終,必墮地獄中無住處。云何為惡業?謂殺生乃至綺語,如上廣說,是名惡業。云何惡心?謂貪、恚心,如上廣說,是名惡心。云何惡見?謂邪顛倒,如上廣說,是名惡見。是名惡業因,惡心因,惡見因,身壞命終,必生惡趣泥犁中。善業因,善心因,善見因,身壞命終,必生善趣天上。婆羅門!云何為善業?謂離殺生,不樂殺生,乃至不綺語,是名善業。云何善心?謂不貪、不恚,是名心善。云何為見善?謂正見不顛倒,乃至見不受後有,是名見善。是名業善因,心善因,是善因,身壞命終,得生天上。譬如四方摩尼珠,擲著空中,隨墮則安。如是彼三善因,所在受生,隨處則安」。佛說(6)是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一〇;   一三三八七(一〇四八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「若殺生人,多習、多行,生地獄中;若生人中,必得短壽。不與取多習、多行,生地獄中;若生人中,錢財多難。邪婬多習、多行,生地獄中;若生人中,所有妻室為人所圖。妄語多習、多行,生地獄中;若生人中,多被譏論。兩舌多習、多行,生地獄中;若生人中,親友乖離。惡口多習、多行,生地獄中;若生人中,常聞醜聲。綺語多習、多行,生地獄中;若生人中,言無信用。貪欲多習、多行,生地獄中;若生人中,增其貪欲。瞋恚多習、多行,生地獄中;若生人中,增其瞋恚。邪見多習、多行,生地獄中;若生人中,增其愚癡。若離殺生,修習、多修習,得生天上;若生人中,必得長壽。不盜修習、多修習,得生天上;若生人中,錢財不喪。不邪婬修習、多修習,得生天上;若生人中,妻室修良。不妄語修習、多修習,得生天上;若生人中,不被譏論。不兩舌修習、多修習,得生天上;若生人中,親友堅固。不惡口修習、多修習,得生天上;若生人中,常聞妙音。不綺語修習、多修習,得生天上;若生人中,言見信用。不貪修習、多修習,得生天上;若生人中,不增愛欲。不恚修習、多修習,得生天上;若生人中,不增瞋恚。正見修習、多修習,得生天上;若生人中,不增愚癡」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一一(7);   一三三八八(一〇四九)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「殺生有三種,謂從貪生故,從恚生故,從癡生;乃至邪見亦三種,從貪生,從恚生,從癡生。離殺生亦有三種:不貪生,不恚生,不癡生。乃至離邪見亦三種:不貪生,不恚生,不癡生」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一二(8);   一三三八九(一〇五〇)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「所謂有出法、出不出法。何等為出法、出不出法?謂不殺生出於殺生,乃至正見出於邪見」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一三(9);   一三三九〇(一〇五一)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有生聞婆羅門,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「崔曇!所說此彼岸,云何此岸?云何彼岸」?佛告婆羅門:「殺生者謂此岸,不殺生者謂彼岸;邪見者謂此岸,正見者謂彼岸」。爾時、世尊即說偈言:「少有修善人,能度於彼岸,一切眾生類,所駈馳走此岸。於此正法律,觀察法法相,此等度彼岸,摧伏死魔軍」。

爾時、生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。

一四──一六;   一三三九一──一三三九三()

(如生聞婆羅門所問),如是異比丘所問,尊者阿難所問,佛問諸比丘,三經亦如上說。

一七(10);   一三三九四(一〇五二)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有惡法,有真實法。諦聽,善思,當為汝說。云何為惡法?謂殺生,不與取,邪婬,妄語,兩舌,惡口,綺語,貪,恚,邪見,是名惡法。云何為真實法?謂離殺生,乃至正見,是名真實法」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說:歡喜奉行。

一八(11);   一三三九五(一〇五三)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有惡法,惡惡法;有真實法,真實真實法。諦聽,善思,當為汝說。云何為惡法?謂殺生乃至邪見,是名惡法。云何為惡惡法?謂自殺生,教人令殺,乃至自起邪見,復以邪見教人令行,是名惡惡法。云何為真實法?謂不殺生乃至正見,是名真實法。云何為真實真實法?謂自不殺生,教人不殺,乃至自行正見,復以正見教人令行,是名真實真實法」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一九(12);   一三三九六(一〇五四)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。(13)爾時、世尊告諸比丘:「有不善男子,善男子,諦聽,善思,今當為汝說。云何為不善男子?謂殺生者,乃至邪見者,是名不善男子。云何善男子?謂不殺生,乃至正見,是名善男子」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二〇(14);   一三三九七(一〇五五)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有不善男子,不善男子不善男子;有善男子,善男子善男子。諦聽,善思,當為汝說。云何為不善男子?謂殺生乃至邪見者,是名不善男子。云何為不善男子不善男子?謂手自殺生,教人令殺,乃至自行邪見,教人令行邪見,是名不善男子不善男子。云何為善男子?謂不殺生乃至正見者,是名善男子。云何為善男子善男子?謂自不殺生,教人不殺,乃至自行正見,復以正見教人令行,是名善男子善男子」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二一(15);   一三三九八(一〇五六)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「若成就十法者,如鐵鉾鑽水,身壞命終,下入惡趣泥犁中。何等為十?謂殺生乃至邪見。若成就十法,譬如鐵鉾仰鑽虛空。身壞命終,上生天上。何等為十?謂不殺生乃至正見」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二二(16);   一三四九九(一〇五七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「若成就二十法者,如鐵鉾鑽水,身壞命終,下生惡趣泥犁中。何等為二十?謂自手殺生,教人令殺;乃至自行邪見,復以邪見教人令行。是名二十法成就,如鐵鉾鑽水,身壞命終,下生惡趣泥犁中。有(17)二十法成就,譬如鐵鉾仰鑽虛空,身壞命終,上生天上。何等為二十法?謂自不殺生,教人不殺;乃至自行正見,復以正見教人令行。是名二十法成就,如鐵鉾仰鑽虛空,身壞命終,上生天上」。諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二三(18);   一三四〇〇(一〇五八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「三十法成就者,如鐵鉾鑽水,身壞命終,下生惡趣泥犁中。何等為三十法?謂自手殺生,教人令殺,讚歎殺生;乃至自行邪見,復以邪見教人令行,常復讚歎行邪見者。是名三十法,如鐵鉾鑽水,身壞命終,下生惡趣泥犁中。有三十法成就者,如鐵鉾鑽空,身壞命終,上生天上。何等為三十法?謂自不殺生,教人不殺,常復讚歎不殺功德;乃至自行正見、復以正見教人令行,常復讚歎正見功德。是名三十法成就,如鐵鉾鑽空,身壞命終,上生天上」。諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二四(19);   一三四〇一(一〇五九)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有四十法成就,如鐵槍投水,身壞命終,下生惡趣泥犁中。何等為四十法?謂手自殺生,教人令殺,讚歎殺生、見人殺生心隨歡喜;乃至自行邪見,教人令行,讚歎邪見,見行邪見心隨歡喜。是名四十法成就,如鐵槍投水,身壞命終,下生惡趣泥犁中。有四十法成就,如鐵槍鑽空,身壞命終,上生天上。何等為四十?謂不殺生,教人不殺,口常讚歎不殺功德,見不殺者心隨歡喜;乃至自行正見,教人令行,亦常讚歎正見功德,見人行者心隨歡喜。是名四十法成就,如鐵槍鑽空,身壞命終,上生天上」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二五(20);   一三四〇二(一〇六〇)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有非法,有正法。諦聽,善思,當為汝說。何等為非法?謂殺生乃至邪見,是名非法。何等正法?謂不殺生乃至正見,是名正法」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二六;   一三四〇三(一〇六一)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「有非律,有正律。諦聽,善思,當為汝說。何等為非律?謂殺生乃至邪見,是名非律。何等為正律?謂不殺乃至正見,是名正律」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二七──三五;   一三四〇四──一三四一二()

如非律、正律、如是非聖及聖(21),不善及善(22),非親近、親近,非善哉、善哉,黑法、白法(23),非義、正義(24),卑法、勝法,有罪法、無罪法(25),棄法、不棄法,一一經如上說(26)

註:[ ]內之字,比其他字稍小。

註解:

[註 69.001]『相應部』(五五)「預流相應」七經。

[註 69.002]『增支部』「十集」一九四經。

[註 69.003]『增支部』「十集」二〇五經。

[註 69.004]「善」,原本缺,依宋本補。

[註 69.005]『增支部』「十集」二〇六經。

[註 69.006]「說」下,原本有「如」字,依宋本刪。

[註 69.007]『增支部』「十集」一七四經。

[註 69.008]『增支部』「十集」一七五經。

[註 69.009]『增支部』「十集」一六九‧一七〇經。

[註 69.010]『增支部』「十集」一九一經。

[註 69.011]『增支部』「四集」二〇七‧二〇九經。

[註 69.012]『增支部』「十集」一九二經。

[註 69.013]「爾時……諸比丘」──八字,原本缺,依宋本補。

[註 69.014]『增支部』「四集」二〇四經。

[註 69.015]『增支部』「十集」二一〇經。

[註 69.016]『增支部』「十集」二一一經。

[註 69.017]「有」,原本缺,依宋本補。

[註 69.018]『增支部』「十集」二一二經。

[註 69.019]『增支部』「十集」二一三經。

[註 69.020]『增支部』「十集」一九一經。

[註 69.021]『增支部』「十集」一七九經。

[註 69.022]『增支部』「十集」一八〇經。

[註 69.023]『增支部』「十集」一九〇經。

[註 69.024]『增支部』「十集」一八一經。

[註 69.025]『增支部』「十集」一八四經。

[註 69.026]『雜阿含經』卷三七終。


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