Skip to Content

印度之佛教-第二節 西北印佛教之隆盛

第二節 西北印佛教之隆盛

於此期中,大乘佛教已自南而北,應時流行,此當別為專章,先一論西北印一切有系之發達。自末闡地等弘化西北,西北印之法事漸盛,儼成說一切有系之化區。惟拘羅及五河地方,即吠陀文明之發祥地,則稍寂寞焉。本系之特色,富論典之撰述。傳說優婆毱多,有『理目足論』之作。此後論師之撰述至夥,〈阿毘達磨之發達〉中,已概述之。「阿毘達磨」即擇法,本以為禪思之思擇。故此系特重禪定。『雜事』稱阿難弟子坐禪第一;『付法藏傳』稱優婆毱多坐禪第一。學風重禪,而迦濕彌羅之環境於坐禪特佳,宜後之禪師、論師,十九為該系之尊者。西北印當異族入侵之衝,幸而希臘人、塞人,多受印度文明之化,於佛教尤契合無間,乃能日拓其化區。然戎馬紛紜,礙難自亦不免;「將有三惡王,大秦(希臘)在於前,撥羅在於後,安息在中央,由是正法有棄亡」。古人實感慨系之。迦膩色迦王,初亦多所殺伐,後得脅尊者、馬鳴之化,乃大崇佛法,於富樓沙補羅,造有名之佛塔,高四十餘丈,莊嚴偉大冠全印。王於佛教貢獻之最鉅者,厥為結集一事。先是,學派分流,異說孔多。說一切有系中,自迦旃延尼子造『發智論』,法勝造『心論』,末流所趨,多生諍論。東系以『發智論』為佛說,而西系之極端者,竟視為異論。加之,童受作『喻鬘』諸論,宗經以抑論,與中印之分別說系相呼應。譬喻者與分別論者,多含空義,頗足動有部之宗本,於是有『婆沙』之結集也。『西域記』傳:迦膩色迦王嘗以道問人而解答各異,以問脅尊者,尊者曰:「如來去世,歲月逾邈。其弟子各以自宗為是,他宗為非,所以致有今日」。王聞而痛惜之,乃發心護持結集云。當時所結集者,『西域記』謂:集五百聖眾,以世友菩薩為上座,結集三藏而詳釋之,凡三十萬頌。王乃銅鍱雕鏤,珍藏石室,不許妄傳國外。此則集說一切有之三藏而為之解釋,『大毘婆沙論』,其一也。然西藏所傳:王於迦濕彌羅之耳環林精舍,集五百阿羅漢,五百菩薩,五百在家學者,使結集佛語。自爾以後,十八部異說,悉認為真佛教。又記錄律文;其經、論之未盡錄者補錄之,已記者則為之校正。果爾,則三藏之結集,不局於有部矣。佛元二千二百九十七年,施婆那博士於西北印,掘得迦膩色迦王供養之舍利函,刻有王名,又云「納受說一切有部眾」。據此,王之特信說一切有部,確無可疑,藏傳則後人想像之辭耳!時所集者,依『西域記』,乃三藏之釋論。『智論』謂「脅尊者作四阿含之優波提舍,大行於世」。龐然鉅作,以集多數人編輯成之為近似,脅尊者應即發起人也。今之『大毘婆沙論』,有「昔迦膩色迦王時」之言,則本論又經後人修補之矣。『大毘婆沙論』,乃『發智』之釋論,其編纂之動機,實感於異說之相脅。『發智』學者得王之護持,乃釋『論』以裁正眾說。凡有部別系,同系諸師,悉致破斥,於譬喻者及分別論者,尤為其彈斥之的。論成,說一切有義大成,一時呈隆盛之勢。然說一切實有,至此而極;機械之分析,亦於此而極,盛之極即衰之始也。如以五根為世第一法,犢子、經量、舊阿毘達磨師並同。古義本就總聚而約特勝以標名,『發智論』自分析之見地,以五根為但心所也,改立心心所法為世第一法。『婆沙』則更論及隨心行之「得」等。以之抉擇論門,自極繁廣。『婆沙論』陷於極端之多元實在論,聞經說「得無學聖法」,即立一能得之「得」。聞法生、法滅,即立一生法、滅法之「生」「滅」。然「得」復待得,「生」亦由生,乃不得不立「得得」、「生生」以通之,則經所未聞也(大眾經有之)。若即此意而極論之,則得得不已,生生無窮,乃創連環論法以通之。如「得」能得於法,此「得」別有「得得」得之,此「得得」還為彼「得」所得。「得」與「得得」相為因果,乃若可通,若以譬喻、分別論者之見衡之,則不啻作繭自縛也。高深不在繁瑣,「阿毘達磨」之教權,求其持久,蓋亦難矣!

『大毘婆沙論』之編纂,集眾五百,傳以世友、法救、妙音、覺天為四大評家,此未必爾。論解三世一切有,有四家所說不同,學者即因之誤傳。如覺天等學近譬喻者,妙音乃西方師之先賢,論中力事破斥;此乃一切有系之異師,非迦濕彌羅之『發智』學者,安見其為評家也!世友立說近『發智』,然「滅定有心」,與譬喻師同。自道安以來,並稱世友為菩薩,是否即婆沙會中之上座,疑亦因婆沙取世友「依用立世」而誤會成之。至稱其志在大道,未證聖果,則效顰王舍結集之阿難,毘舍離結集之曲安,非事實也。參與此會者,『西域記』僅記世友一人為菩薩,『世親傳』則羅漢、菩薩各五百人;藏傳又增世學五百人。藏傳世友為五千大乘僧之長,富樓那迦為五千小乘僧之長:凡此並當時流行大乘之徵。以『婆沙』之思想論之,吾寧從龍樹之說,出「迦旃延尼子弟子輩」之手。從事『毘婆沙』之編纂中,『世親傳』謂「馬鳴著文,十二年而成」。馬鳴生值其時,為之潤文,或有之,然非婆沙師也(2)

註解:

[註 8.002]參閱『說一切有部為主的論書與論師之研究』第五章(二〇四──二四三)。


book | about seo