第二章 阿毘達磨的起源與成立
第一節 阿毘達磨論的起源
第一項 「論阿毘達磨論」
阿毘達磨論的起源與成立，經過是極為複雜的。現在，先從被稱為阿毘達磨真的起源──佛教界流行的「論阿毘達磨論」說起
(1)。
Ⅰ『中部』的『牛角林大經』說：大比丘們，在月光下，同遊景色優美的牛角娑羅林Gosīṅgasālavanadāya。大家發表意見，有怎樣的比丘，能使林園增光、生色？大目揵連Mahāmaudgalyāyāna說：「如二比丘，為論阿毘達磨論，相互發問；相互發問，應答無滯，以彼等之法論而有益。舍利弗！如是比丘，牛角娑羅林增輝」
(2)。『中阿含經』（卷四八）『牛角娑羅林經』，與此經相同，但作大迦旃延Mahākātyāyana說。
Ⅱ『中部』的『如何經』說：佛告比丘：「我自證悟而為說法，即四念處，四正勤，四神足
，五根，五力，七菩提分，八聖道分，應和合無諍而學。汝等和合無諍而學時，如二比丘，於阿毘達磨而有異說」，就應該勸導他們，捨棄誤解而歸於如法的見解
(3)。這部經，漢譯缺。
Ⅲ『增支部』說：眾多長老比丘，飯後，大家圍繞著坐，共同論說阿毘達磨論。那時，質多羅象首舍利弗Citta Hatthisāriputta，在長老比丘論議中間，不斷的插入自己的問難。大拘絺羅Mahākauṣṭhila對他說：「長老比丘眾論阿毘達磨時，莫於中間（自）陳說，應待論訖」
(4)。『中阿含經』（卷二〇）『支離彌梨經』，與此經相同，但作「論此法律」。
依上所引的經文來看，那時「論阿毘達磨論」的論風，是這樣的：大眾共同參加；由兩位比丘，相互問答，名為「論阿毘達磨論」Abhidhammakathaṁ Katheti。問答的兩位比丘，一定是上座名德。『增支部』曾說：「比丘五法具足：戒、定、慧、解脫、解脫知見具足，才能與同梵行者共住，與同梵行者共論：戒論，定論，慧論，解脫論，解脫知見論」
(5)。又說：「彼等不修身，不修戒，不修心，不修慧故，論阿毘達磨論，毘陀羅論，陷於黑法」
(6)。這可見，如自身沒有修證，是不適宜參與論議的。這種論法的集會，不是由於自身的無知與疑惑，而是以對論的方式，使法義得到充分的闡明。大眾在座旁聽，這正是一種教育僧眾的好方法。這種論法的集會，經中一再說到，這可能經常舉行的，尤其是布薩的月夜。
「論阿毘達磨論」的內容，是佛陀自證而為眾宣說的「法」──四念處……八聖道支，也就
是修證問題。以聖道為項目而進行論究，稱為「論阿毘達磨論」。初期的阿毘達磨論，與說一切有部所傳的摩呾理迦，是一樣的
(7)。當時的「論法」，應有簡明的綱要。一問一答的，以對論方式，而將其闡明。標目釋義的綱要，名為摩呾理迦（本母）；這樣的問答深法，就名為「論阿毘達磨論」。原始的阿毘達磨與摩呾理迦，實質上毫無差別。以聖道為中心的阿毘達磨，一直流傳下來。現存的早期論書，如『舍利弗阿毘曇論』「問分」，銅鍱部的『分別論』，說一切有部的『法蘊論』，內容也還是以聖道為主的。
兩位比丘的相互問答，是尊嚴的。為了闡明佛法，而不是為了諍勝，會場上充滿了和諧與寧靜的氣氛。這種論法的場所，應有維護論場的合理軌式。一、兩位比丘的問答，旁人不可以從中參與，一定要等雙方的問答告一段落。上面（Ⅲ）所說的象首舍利弗，好辯而急於從旁參入，違反了論法的軌範，所以受到大拘絺羅的責備。二、由於慧解的差別，傳聞的不同，可能引起見解上的不合。如上（Ⅱ）所說，應由在座的上座大德出來，以和諧懇切的態度，使雙方的意見，能在和諧中歸於一致。三、舍利弗Śāriputra為眾說法，說到入滅盡定而不得究竟智的，死後生意生天。舍利弗的意見，受到優陀夷Udāyin的問難。優陀夷的問難，一而再，再而三，一直的堅持反對下去。世尊知道了，訶責優陀夷說：「汝愚癡人，盲無慧目，以何等故論甚深阿毘曇」？並且責備在座的阿難Ānanda，不應該置而不問
(8)。優陀夷難問舍利弗的事，也見於『增
支部』
(9)。優陀夷的堅持己見，一直反對下去，上座早應出來呵止優陀夷的發言。當時阿難在座，而不出來維持論場的寧靜，難怪要受世尊的責備了。四、某次，舍利弗與大目揵連互相問答，大眾在座旁聽。由於不願與某老比丘問答，中途離去，以致大眾散席
(10)。這由於問答告一段落，對（也許見解不合的）老比丘的請求共論，許也不是，不許也不是（不合常規）。如與他共論，徒然引起無謂的諍論，倒不如借故退席的好。
這種相互論法的論風，也曾傳來我國。就是在四眾共集的講經法會上，先由主講法師與都講相互問答。有名的支許對論，就是這種論式。
註解：
[註 10.001]木村泰賢氏『阿毘達磨論之研究』（五）。
[註 10.002]『中部』『牛角林大經』（南傳九‧三七五）。
[註 10.003]『中部』『如何經』（南傳一一上‧三一一──三一六）。
[註 10.004]『增支部』「六集」（南傳二〇‧一五一──一五二）。
[註 10.005]『增支部』「五集」（南傳一九‧二六六）。
[註 10.006]『增支部』「五集」（南傳一九‧一四七）。
[註 10.007]『根本說一切有部毘奈耶雜事』卷四〇（大正
二四‧四〇八中）。
[註 10.008]『中阿含經』卷五（大正
一‧四四九下──
四五〇上）。
[註 10.009]『增支部』「五集」（南傳一九‧二六八──二七〇）。
[註 10.010]『本生經』（南傳三〇‧一七四）。
