說一切有部為主的論書與論師之研究－第二節 阿毘曇甘露味論

第二節 阿毘曇甘露味論

第一項 全論的組織內容

『阿毘曇心論』，一般以為是這一系列論書的開始。我在『印度之佛教』，早就指出：『阿毘曇甘露味論』，實為『阿毘曇心論』的藍本(1)。現在這先從『甘露味論』說起。

『甘露味論』（或沒有論字，或稱為經），二卷，十六品，末署：「得道聖人瞿沙造」。譯文簡潔明白，為舊譯中難得的譯品。僧祐的『出三藏記集』，知道這部論的名字，卻沒有見到論本(2)。『歷代三寶紀』，姑且附於「魏吳錄」(3)。所以現本題「曹魏代失譯人名」，其實是沒有文記可證明的。如從使用的譯語來說，可能為苻秦時代的譯品。

『發智』與『大毘婆沙論』的精思密察，使說一切有部的阿毘達磨，成為說一切有部的正宗；在部派的論義中，放射了萬丈光芒！可是，也就為說一切有部，帶來了困擾。過分繁瑣而不易把握精要；過分雜亂而沒有統貫與次第；偏於分別，失去了佛法的引導實踐精神。所以，精嚴的論義，雖然造成了少數大論師的崇高威望，而對一般初學者來說，真是可望而不可及，實在難學！『甘露味論』的撰述，可說就是從精要、組織、實踐的方針，而予以補救，成為阿毘達磨的入門書。

『甘露味論』十六品，品名與次第，雖還有不少可商榷的，還不能完全彌補阿毘達磨的缺點，但大體來說，極為成功，不但開展了組織的，精要的新趨向，而且出發於實踐的立場，為一說理與勸行的綜合作品。可惜後來者，不能繼承這一精神，使他得到更高的發展。全論的組織次第，應這樣去理解。

如來說法，總是先說『端正法』──布施持戒離欲生天法，這是修學佛法，而共一般的基本善行。「得財富，得生天，得解脫」(4)，為學佛的目標。因此，首立「布施持戒品」。離惡趣而生人天，離三界而得解脫；三界眾生的情況是怎麼的？三界有五趣的分布；五趣有壽命的延促：立「界道品」。眾生的樂著生死而不離（四識住），延續而得住（四食），生育情形（四生），死生過程（四有）：立「住食生（有）品」。這兩品，是對於眾生世間的說明，認識自己現在所處的地位。在『俱舍論』中，這就是「世間品」的內容。這樣的眾生世間，由何而來？「雜心中，緣雜垢，起雜行，雜行中受雜報」(5)。雜報的世間，由於眾生的行業，立「業品」。上來為世間業果的分別，富有道德的，宗教的意味。進一步，從眾生世間而深入到五陰（法）世間，從假名的世間業果，探求到實相的諸法體用。先從雜染的有漏法，說到一切法的自相共相，立「陰持入品」。次說一切法的力用：1.有為的依待用，如四相相為，二行（相應行、不相應行）俱起，因緣相生。2.心法的相應用。與上總立「行品」。3.眾生的緣起用：有支的相續緣，六種的和合緣，立「因緣種品」。4.染淨的增上用：略說為三毒與三淨，廣說就是二十二根，立「淨根品」。這四類，都在說明諸法相關的力用。依上說，生死所由的雜染根本，是結使，立「結使禪智品」。品名不大恰當。這一品的內容是：一、明結使，二、明結使應斷。應斷中，明二道斷結，九種斷智，二事斷結，三時善修。這是扼要的說明結使的應斷，與如何修行，為引起下文張本。從「界道品」到此，說明了佛法中應知應斷的內容。這應該從事修行斷惑的實踐了。一、所經歷的位次，從凡入聖而到無學的進修歷程，立「三十七無漏人品」。二、所修的道：1.智，立「智品」。2.定，先明泛通一般的修定次第，次說專屬佛法的趣道斷結。大概的說，這就是「定品」與「雜定品」。但「定品」的末了，修三觀（不淨、數息、種），依九地，念十想，已是趣道斷結的引論了。3.覺支，總論戒定慧的修道項目，立「三十七品」。從「三十七無漏人品」到此，是佛法所應修證的。綜合前文，表示了阿毘達磨的完整體系。下面，還有「四諦品」與「雜品」。「四諦品」已非常雜碎，但可以說：在「雜攝餘義」以前，有總攝佛法的四諦法門。所以，觀四諦，得四信，修四事，依四行，可作為阿毘達磨的結論。四通行以下，可歸入散攝論義的雜品。本論的組織內容，大科如下：【圖片】

　略示道基……………………………………………………………………布 施 持 戒 品
　　　　　　　　　　　　　　　　┌─世　間…………………………界道品住食生品
　　　　　　　　　　　┌─業　果┤
　　　　　　　　　　　│　　　　└─行　業…………………………業　　　　　品
　　　　　　　　　　　│　　　　┌─自　性…………………………陰　持　入　品
　　　　　┌─應知應斷┤　體　用┤　　　　┌─有為依待┐
　　　　　│　　　　　│　　　　│　　　　│　　　　　├………行　　　　　品
　　　　　│　　　　　│　　　　│　　　　│　心法相應┘
　　　　　│　　　　　│　　　　└─作　用┤
　　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　│　眾生緣起…………因　緣　種　品
　　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　└─染淨增上…………淨　　根　　品
　分別法義┤　　　　　└─縛　解………………………………………結 使 禪 智 品
　　　　　│　　　　　┌─行　位………………………………………三十七無漏人品
　　　　　└─應修應證┤　　　　┌─智　慧…………………………智　　　　　品
　　　　　　　　　　　│　　　　│　　　　┌─修定次第…………定　　　　　品
　　　　　　　　　　　└─行　法┤　禪　定┤　　　　　┌……┘
　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　└─趣道斷結…………雜　　定　　品
　　　　　　　　　　　　　　　　└─覺　支…………………………三　十　七　品

　結示宗要……………………………………………………………………四　　諦　　品
　散攝餘義……………………………………………………………………雜　　　　　品

註解：

[註 87.001]拙作『印度之佛教』（一〇〇）。

[註 87.002]『出三藏記集』卷四（大正五五‧三二中）。

[註 87.003]『歷代三寶紀』卷五（大正四九‧六〇中）。

[註 87.004]『甘露味論』卷上（大正二八‧九六六中）。

[註 87.005]『甘露味論』卷上（大正二八‧九六七下）。