移至主內容
Skip to search
Login links
Login
Register
印順文教基金會推廣教育中心
印順文教基金會推廣教育中心
toggle
主選單
法音宣流
佛典故事
導師著作答客問
法海涓滴
聞思隨筆
網路讀書會
佛法討論區
次選單
佛學問答集
網路芳鄰
關於我們
檔案下載
公告事項
隱私權政策
您在這裡
首頁
»
說一切有部為主的論書與論師之研究
»
說一切有部為主的論書與論師之研究-第二項 優波扇多釋本
DR
說一切有部為主的論書與論師之研究-第二項 優波扇多釋本
推廣中心
- 三, 2012-02-01 15:30
第二項 優波扇多釋本
『阿毘曇心論』的優波扇多Upaśānta釋,高齊那連提梨耶舍Narendrayaśas,於齊天保年中(西元五五五──五六一)譯出。題作『法勝阿毘曇心論』或作『阿毘曇心論經』。論末說:「大德優波扇多,為利益弟子故,造此阿毘曇心論」
(1)
。論初說:「古昔論師,雖釋阿毘曇心。……何故釋阿毘曇心利益弟子耶」
(2)
?這是優波扇多釋本。大概古代學者,對於『阿毘曇心論』,解說、修正或補充,仍以『阿毘曇心論』為名的。這部論僅有六卷(或七卷),與『雜心論』注所說的,被稱為廣本的優波扇多「八千偈」釋不合。八千偈,約可譯二十餘卷,與現存的譯本(六卷),相差太大;也許在流傳中,或傳譯中,有過重大的刪略。
優波扇多的事跡,完全不明。僅在『出三藏記集』「薩婆多部記」
(3)
中,有優波羶馱或優波羶大羅漢,與優波扇多的語音相合。但「薩婆多部記」,優波羶馱在法勝Dharmaśreṣṭhin以前,所以也不能確定。優波扇多釋論,譯出雖遲,但在『雜心論』的傳譯時(西元四三四),已由序注的介紹而傳聞於中國了。
優波扇多釋本,品與頌,與『心論』相同;僅增入二頌,共二百四十九頌。但在思想方面,與『心論』大有出入。上面曾說到:『心論』的注釋者,雖贊同『心論』的結頌,組織,但或者
嫌他過於簡略,或不滿『心論』的傾向於外國異師。所以,要以阿毘達磨的正義(毘婆沙師說為主,兼存西方師)來修正與補充。優波扇多釋是這樣,『雜心論』也還是這樣。
在論義的補充方面,如有漏離常樂我淨,及野干看緊叔迦花
(4)
;以五義說「等」
(5)
;惡作四類
(6)
;界義與界事
(7)
等,都是引『大毘婆沙論』而為之補充的。至於立義不同,主要為復歸於『甘露味論』。如1.說無教色,不說是假色
(8)
;2.暖頂依六地
(9)
;3.採用十善大地說,所以「善心二十二」,無癡是慧的異名
(10)
;4.見也以慧為體,所以「三見中減二,欲二見少三」
(11)
;5.「三空三十二,有頂二十二」
(12)
;6.「修有六種」
(13)
;7.四時失不律儀
(14)
;8.色界六心不成就禪戒
(15)
。這些,都與『甘露味論』相合,可見『甘露味論』也還在流行。不但優波扇多釋,贊同『甘露味論』,法救的『雜心論』,以施戒修為「契經品」的開始,也吻合『甘露味論』。總之,從上面看來,『阿毘曇心論』所不同於『甘露味論』的,優波扇多又一一的把他恢復過來,也就是回復於『大毘婆沙論』的正義。
如立義與『心論』不同的,優波扇多就修正頌文。也有不改頌而附以別解的,如「二地法辭辯」,解說為:「此五地,根本四禪及欲界」
(16)
。又如「無著報心中,得無為涅槃」,解說為:「亦住威儀心入涅槃」
(17)
。既不合『心論』,又不同於『甘露味論』,也不是『大毘婆沙論』說,想一定是別有所本的。
註解:
[註 93.001]
『阿毘曇心論經』卷六(大正
二八‧八六九中
)。
[註 93.002]
『阿毘曇心論經』卷一(大正
二八‧八三三中
)。
[註 93.003]
『出三藏記集』卷一二(大正
五五‧八九中
──下)。
[註 93.004]
『阿毘曇心論經』卷一(大正
二八‧八三四上
──中);出『大毘婆沙論』卷八(大正
二七‧四〇中
)。
[註 93.005]
『阿毘曇心論經』卷一(大正
二八‧八三七上
);出『大毘婆沙論』卷一六(大正
二七‧八〇下
)。
[註 93.006]
『阿毘曇心論經』卷一(大正
二八‧八三七中
);出『大毘婆沙論』卷三七(大正
二七‧一九一中
)。
[註 93.007]
『阿毘曇心論經』卷一(大正
二八‧八三五上
──中);出『大毘婆沙論』卷七一(大正
二七‧三六七上
──下)。
[註 93.008]
『阿毘曇心論經』卷一(大正
二八‧八三四下
)。
[註 93.009]
『阿毘曇心論經』卷三(大正
二八‧八四九下
)。
[註 93.010]
『阿毘曇心論經』卷一(大正
二八‧八三七中
)。
[註 93.011]
『阿毘曇心論經』卷一(大正
二八‧八三七中
)。
[註 93.012]
『阿毘曇心論經』卷五(大正
二八‧八六二下
)。
[註 93.013]
『阿毘曇心論經』卷四(大正
二八‧八五三上
)。
[註 93.014]
『阿毘曇心論經』卷二(大正
二八‧八四一下
)。
[註 93.015]
『阿毘曇心論經』卷二(大正
二八‧八四一下
)。
[註 93.016]
『阿毘曇心論經』卷五(大正
二八‧八五九中
)。
[註 93.017]
『阿毘曇心論經』卷六(大正
二八‧八六八中
──下)。
‹ 說一切有部為主的論書與論師之研究-第四節 阿毘曇心論的再解說
上一層
說一切有部為主的論書與論師之研究-第三項 廣說莊嚴的雜阿毘曇心論 ›
Tweet Widget
Share on Facebook
Facebook Like
友善列印版本
發表回應前,請先
登入
或
註冊
瀏覽次數:4479
導覽
HELP
搜尋
聯絡
新增內容
印順法師佛學著作集
(Accelon 2017 可全文檢索)
印順法師佛學著作集
(CBETA Online 版) [
全文檢索說明
]
印順法師佛學著作集光碟
[
來源網站
]
CBETA (中華電子佛典協會)
[
CBETA 光碟,包含印順法師佛學著作集
]
導師著作參考書目標示格式
書籍版本
印順法師佛學著作集 V5.0 版
最新回應
漢傳佛教的菩薩戒,在南北朝有許多種,後來基本上只有兩種:
1 週 4 天 前
回覆:「討論區」是可以回應的
3 週 4 天 前
「討論區」是可以回應的
3 週 4 天 前
請了解本中心相關討論規則
3 週 5 天 前
但以「此根」修
3 週 5 天 前
斷一切有為法 名為「無所得」
1 個月 1 天 前
「緣起之法 當體非空」
1 個月 1 天 前
斷「緣起有」名為「空」
1 個月 1 天 前
「今是學時 非為證時」代表「心無所求」
1 個月 1 天 前
行深般若波羅蜜多 需不需要入深定?
1 個月 2 週 前
法音宣流
大智度論要義 568:禪定異名、百八三昧
大智度論要義 567:十八空之後說四空
大智度論要義 566:《般若經》中的尸羅波羅蜜為何僅談十善道(下)
大智度論要義 565:《般若經》中的尸羅波羅蜜為何僅談十善道(上)
大智度論要義 564:布施波羅蜜具足五要素
大智度論要義 563:《般若經》對十八空的解釋(下)
大智度論要義 562:《般若經》對十八空的解釋(上)
大智度論要義 561:六度是摩訶衍(大乘)
大智度論要義 560:無大莊嚴是為大莊嚴
大智度論要義 559:一切種的意義
1 of 57
下一頁 ›
more
佛典故事
佛典故事 267:德護設火坑、毒飯害佛,佛以慈悲度化
佛典故事 266:野干前生熏習般若,今世撿得一命
佛典故事 265:為周公說法
佛典故事 264:四大本空、五蘊非有,仁者以何為坐
佛典故事 263:若懷恨不懺悔,雖作餘福,不能滅罪
佛典故事 262:親近善知識學法,勿見師過起嫌恨心
佛典故事 261:給孤獨長者得善神鼓勵,得以見佛因緣
佛典故事 260:眾生怕苦,如何才能滅苦
佛典故事 259:若菩薩不墮畜生道,為何菩薩本生作六牙白象
佛典故事 258:如人欲請客卻食言,菩薩退心不度眾生亦如是
1 of 27
下一頁 ›
more
導師著作答客問
稱性功德
阿羅漢有法眼否?
「樂還是樂」是否為「樂還是苦」的誤繕或誤植?
再提疑義--請釋疑「否則」於句中表達之意思
「凡夫心中的境相」怎麼不就是凡夫眾生虛妄分別的產物?
攝心而入深定
請釋疑「否則」於句中表達的意思
請問,導師所謂的「現實經驗」是指何而言?指真相?
請問,眾生生滅不已的特殊連繫因緣是指何而言?又,究係如何能截斷?
雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑
請問「見四諦的見—四類價值的確認」,是否即是「初果」的見法?
所謂「緣起法通於染淨」的真義與例證?
請問「阿羅漢,還可能有「不淨」呢!」,此「不淨」即是指「夢遺」?
神通的危險性,惟有釋尊才能深刻理會
導師說「淫欲是障道法」是何所指?
請問初果所破的「我見結」是何所指?
五蘊的「識」蘊與六入處觸境而生的「識」,兩者間是否存有差異?
阿毘曇之二諦
阿毘達磨立二有、三有、五有;般若經立三假。凡此均可為「假名」所含括?
請問《大智度論》所釋的「中本般若」與其他「中本般若」終究有何不同?
現生或後報 諸業不失壞
有的說:這不是清淨依他分,是依他清淨分。 這句話怎麼解釋?
「於我法中除鬚髮」之解讀
中觀論頌講記: 即有即空
不大妄語戒出家眾比在家更嚴格?
1 of 15
下一頁 ›
more
法海涓滴
誓願度、無可度與不度
新文化運動與異文化尊重
「念師」
釋尊真諦
「大愛共善」
「和解共生」
臨終承擔
「人成即佛成」與「善門入佛門」
全人類的佛法
「以情相牽」、「以法相會」之「善門入佛門」
1 of 95
下一頁 ›
more
聞思隨筆
永懷世全學友
依龍樹所立「現在意」略探「觀智」之知曉「三世心」
從中國禪宗的「活水源頭」談修行
對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率天傳說有誤」之看法
《阿含經故事選》序
《人間佛教的聞思之路》(目次)
牛頭禪初祖法融禪學思想之研究──以《絕觀論》為主
我的母親與佛法
同淨蘭若二OO二年佛法度假隨筆
印順導師基金會二OOO年佛法度假營側記
1 of 8
下一頁 ›
more
新的討論版主題
https mega
площадка мега ссылка
mega at
ссылка на мегу через тор
ссылка на мега даркнет
更多
使用者登入
使用者名稱
*
密碼
*
註冊新帳號
索取新密碼
CAPTCHA
這個問題是要驗證您並不是自動化程式,以防止本站被貼入大量廣告。
主選單
法音宣流
佛典故事
導師著作答客問
法海涓滴
聞思隨筆
網路讀書會
佛法討論區