第十四章 其餘論書略述
第一節 阿毘達磨俱舍論的宏傳
世親Vasubandhu的『俱舍論』，雖受到眾賢Saṃghabhadra『順正理論』的彈斥，但阿毘達磨，或可說聲聞論義，以後全由『俱舍論』而延續宏傳。『俱舍論』對佛教界的影響，是值得特別重視的！『俱舍論』總攝了說一切有部阿毘達磨的勝義；經部譬喻師的要義，也在與說一切有部的論辯中充分表達出來。『俱舍論』可說綜貫了說一切有部與經部。聲聞乘法，雖各部都有特色，而惟有這兩部，不但有深厚的哲理基礎，並有精密的論理。所以在一般人看來，『俱舍論』代表了這──三世有與現在有的兩派。這部論該括了兩派，所以說一切有部與經部的論書，反而不為人所重視（後來也沒有傳入西藏）；而『俱舍論』卻成為大小、內外學眾的研究對象。『俱舍論』的價值，從後代研究的隆盛情形，也可以推想出來。
世親從小入大，對佛法的各方面，幾乎都有精深獨到的著述。門下有重阿毘達磨（『俱舍論』）的，或重因明的，或重律儀的，或重般若的，或重唯識的：真是龍象輩出，學有專長！『阿
毘達磨俱舍論』，由世親門下的研習而宏傳下來，注疏不少。由於以『俱舍論』為重，所以對『順正理論』，都採取反駁的立場。『俱舍論』大行，『順正理論』也就相形見絀了！世親以後的『俱舍論釋』，依中國古代所傳而知的，有三部：
1.安慧『俱舍論實義疏』：這是燉煌發現本，編入『大正藏』一五六一號。共五卷，僅四千餘字。論初注說：「總有二萬八千偈」，可見是一部廣論；五卷本，不過摘述點滴而已。這部論，古代就有傳說，如『俱舍論（光）記』卷一（大正
四一‧二二上）說：
「安慧菩薩俱舍釋中救云：眾賢論師不得世親阿闍黎意，輒彈等字。亂心、不亂心，此是散位一對；無心、有心，此是定位一對。亂心等，等取不亂心，散自相似。無心等，等取有心，定自相似。故此等字，通於兩處，顯頌善巧」。
據西藏所傳：安慧Sthiramati年七歲，就來世親座下作弟子。在世親門下，為精通大（『集論』）小（『俱舍論』）阿毘達磨，特重阿毘達磨的大師
(1)。所作的『俱舍論釋』，西藏現存，名『俱舍論真實義釋』。梵本也已經發現。
2.德慧『隨相論』：陳真諦Paramârtha譯，『隨相論』一卷，德慧Guṇamati造。是『俱舍論』「智品」十六行相的義釋。『論』末說：「十六諦義，出隨相論釋」，可見『隨相論』是『俱舍論釋』的全稱，而真諦所譯的，僅為論中解十六行相的一部分。據西藏所傳：德慧
是德光Guṇaprabha的弟子，造有『俱舍論』的註釋，與護法Dharmapāla的時代相當
(2)。但據『成唯識論述記』，德慧是「安慧之師」
(3)。
3.世友『俱舍釋』：如『俱舍論（光）記』卷二（大正
四一‧三七中）說：
「和須蜜俱舍釋中云：是室利邏多解。彼師意說：入定方有輕安，或是輕安風。正理（論）不破者，言中不違，故不破也」。
據西藏所傳：世友Vasumitra為『俱舍論』的大學者，造有『俱舍論釋』。受到北方摩訶釋迦婆羅王Mahāśākyabala的尊敬；與陳那Diṅnāga的弟子法稱Dharmakīrti同時
(4)，世友的『俱舍論釋』，漢藏都沒有傳譯。
除上三部外，西藏所譯而現存的，還有好幾部：1.世親弟子，被稱為因明泰斗的陳那，造有『阿毘達磨俱舍論心髓燈疏』
(5)。2.稱友Yaśomitra有『阿毘達磨俱舍論釋』，稱友與戒賢Śīlabhadra同時
(6)；還有梵本存在。3.滿增Pūrṇavardhana造『阿毘達磨俱舍廣釋隨相論』。4.寂天Śāntideva造『阿毘達磨俱舍釋廣釋要用論』
(7)。據西藏所傳：稱友屬於世友系；滿增屬於安慧系。值得注意的：漢譯的德慧釋，名『隨相論釋』；而滿增所造的，也名『廣釋隨相論』；而一向有德慧為「安慧之師」的傳說。所以，德慧應該是世親的弟子；安慧的年齡較輕，也許曾從德慧修學。滿增是繼承安慧阿毘達磨的學者，也就與德慧論有關。這
些『俱舍論』釋，都是西元五、六世紀的作品。印度有這麼多的『俱舍論』釋，可想見『俱舍論』盛行的一斑。
『俱舍論』在印度的傳宏，始終不衰。『俱舍論』已成為佛學的重要部門，代表了初期佛法的精髓。修學佛法的，幾乎沒有不學習『俱舍論』的。唐義淨於咸亨三年（西元六七二年）西遊，在印度所見所聞的，也還是這樣。如玄照的「沈情俱舍」
(8)；道琳的「注情俱舍」
(9)；智弘的「既解俱舍」
(10)；無行的「研味俱舍」
(11)；法朗的「聽俱舍之幽宗」
(12)。這一學風，傳入西藏，『俱舍論』為五大部之一，為學法者必修的要典。
註解：
[註 127.001]Tāranātha『印度佛教史』（寺本婉雅譯本一九五──一九八）。
[註 127.002]Tāranātha『印度佛教史』（寺本婉雅譯本二二九──二三〇）。
[註 127.003]『成唯識論述記』卷一（大正
四三‧二三一下）。
[註 127.004]Tāranātha『印度佛教史』（寺本婉雅譯本二四二）。
[註 127.005]Tāranātha『印度佛教史』（寺本婉雅譯本一九九）。
[註 127.006]Tāranātha『印度佛教史』（寺本婉雅譯本二七八）。
[註 127.007]呂澂『西藏佛學原論』（一〇二）。
[註 127.008]『大唐西域求法高僧傳』卷上（大正
五一‧一下）。
[註 127.009]『大唐西域求法高僧傳』卷下（大正
五一‧六下）。
[註 127.010]『大唐西域求法高僧傳』卷下（大正
五一‧九上）。
[註 127.011]『大唐西域求法高僧傳』卷下（大正
五一‧九中）。
[註 127.012]『大唐西域求法高僧傳』卷下（大正
五一‧一二上）。
