法友若提出導師著作相關疑難問題，版主將會盡速回應，但僅限來客一問，版主一答（欲續問者可另再立新問題）。
| 標題 | 作者 | 問題摘要 | 回覆 | 日期 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 流轉與解脫，此圖如何正確解讀？ | 林文亮 | 1 | 周日, 2020-11-22 19:58 | |||
| 「撥無我法的緣起」者是指何種學者？ | 林文亮 | 3 | 二, 2020-11-17 08:13 | |||
| 「戲論相」即是「虛誑妄取相」？ | 林文亮 | 3 | 四, 2020-11-12 18:38 | |||
| 非「以行為宗」者指何？ | 林文亮 | 1 | 週五, 2020-11-06 17:05 | |||
| 觀慧是因，實相是非果之果？ | 林文亮 | 1 | 二, 2020-11-03 14:04 | |||
| 賴耶清淨轉成無垢【阿賴耶識如何（轉依）轉染成淨、轉識成智？】 | 林文亮 | 4 | 周日, 2020-10-25 11:58 | |||
| （導師於《成佛之道》所示）通於止觀之所緣？ | 林文亮 | 1 | 二, 2020-10-20 08:30 | |||
| 此即是中觀者的所緣境乎？ | 林文亮 | 1 | 二, 2020-10-13 17:33 | |||
| 請問印順說"觀音是水神，阿彌陀佛來自婆羅門教思想"有何事實依據？ | chenchienho | 1 | 四, 2020-10-08 23:11 | |||
| 「無此不生」之真義？ | 林文亮 | 1 | 三, 2020-10-07 11:28 | |||
| 補特伽羅、阿特曼、薩迦耶見等均是我見？ | 林文亮 | 1 | 四, 2020-10-01 08:51 | |||
| 世界、極微、剎那(自性)不可得？ | 林文亮 | 3 | 周日, 2020-09-27 20:27 | |||
| 請問中觀者是否認為「無分極微色、無分剎那心」是如龜毛兔角般的都無？ | 林文亮 | 1 | 三, 2020-09-16 18:58 | |||
| 「立無我論」正確否？ | 林文亮 | 1 | 週一, 2020-09-07 17:00 | |||
| 緣起是所作，同時緣起也是「作法」？ | 林文亮 | 1 | 二, 2020-09-01 17:00 | |||
| 請問「說有廣略」與「歸宗有在」二語，何指也？ | 林文亮 | 1 | 三, 2020-08-26 18:11 | |||
| 見惑以外之「無明」，亦應屬思惑之範圍之一。 | 林文亮 | 1 | 四, 2020-08-20 22:29 | |||
| 見惑包攝在「無明」之中；思惑則與愛取有支的內容相當？ | 林文亮 | 0 | 週一, 2020-08-17 10:09 | |||
| 「是生也是滅」該如何理解？ | 林文亮 | 1 | 四, 2020-08-13 08:01 | |||
| 請問導師在成佛之道中提到初果聖人斷三結，屬於見惑，而『我見，是自我的妄執，為生死的根本，從我見而來的，是我所見，斷見、常見，一見、異見，有見、無見……。』，這「常斷一異有無......等的一切見」即是指14無記之62見？ | 匿名法友 (未驗證) | 1 | 週六, 2020-08-08 12:34 | |||
| 導師在大樹緊那羅王所問經講記中說「佛法所說的空，空是就行業來」等語，似乎與大乘佛法「『一切法』趣空」的旨趣不合？感謝開示 | 匿名法友 (未驗證) | 1 | 週六, 2020-08-01 19:29 | |||
| 承上題，「十二支中的無明是否等同於見惑？愛取支為思惑？」 | 匿名法友 (未驗證) | 1 | 周日, 2020-07-26 08:48 | |||
| 導師著作所言之三支、五支、十支、十二支緣起支中，就緣生之內容，是否就相同者整理如下表所示？ | 匿名法友 (未驗證) | 2 | 三, 2020-07-22 17:44 | |||
| 配合上題，「有為」的緣起流轉生滅相續，是否應為如下圖所示 | 匿名法友 (未驗證) | 1 | 二, 2020-07-14 20:03 | |||
| 「此有故彼有，此生故彼生」，如依十二因緣是這樣有、這樣生？感謝開示 | 匿名法友 (未驗證) | 0 | 週一, 2020-07-13 09:48 |