一〇(1)； 一四五三（一三四〇）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時巴連弗邑人民，夏四月過，作憍牟尼大會。時尊者金剛子，聞世間大會，生不樂心，而說偈言：「獨一處空林，猶如棄枯木。夏時四月滿，世間樂莊嚴，普觀諸世間，其苦無過我」。
爾時、林中住止天神即說偈言：「獨一處空林，猶如棄枯木，為三十三天，心常所願樂，猶如地獄中，仰思生人道」。
時金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一一(2)； 一四五四（一三四一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當往
(3)方便而發悟之。即說偈言：「非一向持戒，及修習多聞，獨靜禪三昧，閑居修遠離，比丘偏猗
(4)息，終不得漏盡，平等正覺樂，遠非凡夫輩」。
時彼比丘，天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一二(5)； 一四五五（一三四二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。有尊者那伽達多，在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家，常相親近。時彼林中止住大神，作是念：此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家，周旋親數，我今當往方便發悟，而說偈言：「比丘旦早出，迫暮而還林，道俗相習近，苦樂必同安，恐起家放逸，而隨魔自在」。
時那伽達多比丘，為彼天神如是、如是開覺已，如是、如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一三(6)； 一四五六（一三四三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，在拘薩羅人間，住一林中。言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。時彼林中止住天神，見是比丘不攝威儀，心不欣悅而說偈言：「此先有瞿曇，正命弟子眾，無常心乞食，無常受床臥，觀世無常故，得究竟苦邊。今有難養眾，沙門所居止，處處求飲食，遍遊於他家，望財而出家，無真沙門欲，垂著僧伽梨，如老牛曳尾」。
爾時、比丘語天神言：「汝欲厭我耶」？時彼天神復說偈言：「不指其名姓，不非稱其人，而總向彼眾，說其不善者。疏漏相現者，方便說其過；勤修精進者，歸依恭敬禮」。
彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一四(7)； 一四五七（一三四四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。時彼比丘作是念：我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此
林中自殺。時彼林中止住天神，作是思念：不善、不類，此比丘不壞無過，而於林中欲自殺身，我今當往
(8)方便開悟。時彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路、四衢道中，世間諸人，為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂」。比丘答言：「以彼里巷、四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事，我今且自殺身」。時彼天神還復天身，而說偈言：「雖聞多惡名，苦行者忍之，不應苦自害
(9)，亦不應起惱。聞聲恐怖者，是則林中獸，是輕躁眾生，不成出家法。仁者當堪耐，不中住惡聲，執心堅住者，是則出家法。不由他人語，令汝成劫賊；亦不由他語，令汝得羅漢。如汝自知已，諸天亦復知」。
爾時、比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。
一五(10)； 一四五八（一三四五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者見多比丘，在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時梵天王與七百梵天，乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。時有天神住彼林中者，而說偈言：
「觀彼寂諸根，能感善供養，具足三明達，得不傾動法，度一切方便，少事糞掃衣。七百梵天子，乘宮來奉詣，見生死有邊，今禮度有岸」。
時彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。
一六； 一四五九（一三四六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘身體疲極，夜著睡眠。時有天神住彼林中者而覺悟之，即說偈言：「可起，起，比丘！何故著睡眠？睡眠有何義？修禪莫睡眠」。
時彼比丘說偈答言：「不肯當云何，懈怠、少方便，緣盡四體羸，夜則著睡眠」。
時彼天神復說偈言：「且汝當執守，勿聲而大呼，汝已得修閑，莫令其退沒」。
時彼比丘說偈答言：「我當用汝語，精勤修方便，不為彼睡眠，數數覆其心」。
時彼天神如是、如是覺悟彼比丘時，彼比丘專精方便、斷諸煩惱，得阿羅漢。
時彼天神復說偈言：「汝豈能自起，專精勤方便，不為眾魔軍，厭汝令睡眠」？
時彼比丘說偈答言：「從今當七夜，常坐正思惟：其身生喜樂，無一處不滿。初夜觀宿命，中夜天眼淨，後夜除無明。見眾生苦樂，上中下形類，善色及惡色，知何業因緣，而受斯果報。若士夫所作，所作還自見，善者見其善，惡者自見惡」。
時彼天神復說偈言：「我知先一切，比丘十四人，皆是須陀洹，悉得禪正受，來到此林中，當得阿羅漢。見汝一懈怠，仰臥著睡眠，莫令住凡夫，故方便覺悟」。
爾時、比丘復說偈言：「善哉汝天神！以義安慰我，至誠見開覺，令我盡諸漏」。
時彼天神復說偈言：「比丘應如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得見清淨。
我今攝受法，當盡壽命思。若汝疾病時，我當與良藥」。
時彼天神說是偈已，即沒不現。
一七； 一四六〇（一三四七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者舍利弗，在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時尊者舍利弗，於晨朝時著衣持缽，入村乞食。時有一尼揵子，飲酒狂醉，持一瓶酒，從聚落出。見尊者舍利弗而說偈言：「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草樹木，視之一金色」。
爾時、尊者舍利弗作是念：作此惡聲，是惡邪物而說是偈，我豈不能以偈答之！時尊者舍利弗即說偈言：「無想味所熏，持空三昧瓶，山地草樹木，視之如涕唾」。
一八； 一四六一（一三四八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，住拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠，有井，有飲野干罐，拘鉤頸時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脫！時彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：
「如來慧日出，離林說空法，心久恐怖我，今可放令去」。
時彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。
一九； 一四六二（一三四九）
如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。時有天神依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時有優樓鳥，住於道中，行欲蹈佛足跡。爾時、天神即說偈言：「汝今優樓鳥，團目栖樹間，莫亂如來跡，壞我念佛境」。
時彼天神說此偈已，默然念佛。
二〇； 一四六三（一三五〇）
如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。時有天神依彼林中住，即說偈言：「今日風卒起，吹波吒利樹，落波吒利花，供養於如來」。
時彼天神說偈已，默然而住。
註解：
[註 30.001]『相應部』（九）「森相應」九經。『別譯』三六〇經。
[註 30.002]『別譯』三六一經。
[註 30.003]「往」，原本作「作」，今改。
[註 30.004]「猗」，原本作「倚」，依宋本改。
[註 30.005]『相應部』（九）「森相應」七經。『別譯』三六二經。
[註 30.006]『相應部』（九）「森相應」一三經。『別譯』三六三經。
[註 30.007]『相應部』（九）「森相應」八經。『別譯』三六四經。
[註 30.008]「往」，原本作「作」，依宋本改。
[註 30.009]「害」，原本作「苦」，依宋本改。
[註 30.010]以下各經，『相應部』及『別譯』均缺。