淨識是如來藏嗎? 這樣駁斥是否牽強?

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chuhp

淨識是如來藏嗎?

 

我經常在網路上駁斥---如來藏在八識阿賴耶中是大邪見

 

理由是阿賴耶的淨識是在四空定下觀識無邊處定時如仰望虛空中的明星閃爍.自然修行人在定中等持一心自然就會選擇其明星觀而入”無所有處定”.末學臆想,修行人到了無所有處定(這裡可以形容為”心如牆壁”,為什麼有牆壁的“有”存在? 因為還是有觀的我和所觀的空存在。)時,心一境入非想非非想定(無想定但還有我執)這時候光明剔透廣大無邊,這時候見自己的淨識心非見性,因為還有“觀”“所觀”.修行人這時候必須無能所才能與諸佛菩薩一鼻孔出氣,證華嚴經所述第一義諦.....這也就出三界,由世間法“轉依”入出世間法,轉依是重點就是粉碎.虛空在無所有處定已經是空無相,但粉碎虛空是否可以說是由單一虛空入諸佛境界光明網...這個轉依步驟是非常多未證說證的誤區.也是外道認為這淨識心的虛空是究竟,當然還有目前許多邪說認為這個淨識心就是如來藏的錯誤所在.....  

 

這樣子解釋是否牽強?

鞞婆沙論卷第十二四無色處第三十五 

http://wenxian.fanren8.com/04/03/13/37/16.htm

問曰。何以故說識處。為性耶。為緣耶。若性者應有四陰性。若緣者應四諦緣。作此論不。答曰。無量識處者。亦非性亦非緣。但方便故說無量識處。如彼施設所說。雲何方便無量識處正受。雲何精勤成就無量識處正受。是始初行時。觀淨眼識想。觀淨耳鼻舌身意識想。觀淨大火聚焰。觀淨燈光。彼念是識意解是識。彼觀是識分別是識。是從識故成就此正受。以成此定說名無量識處。或曰。彼相似故從此起。生悅樂悅樂識。是故說無量識處。無量識處成就遊者。謂此無量識處善四陰到得成就。是故說無量識處成就遊。

 

<<此段經文是否可以借鑒???>>

人生目標--千諾

既然沒有人斧正,也沒有人贊同…那麼末學就繼續以此為”論點”辯駁...

 

目前為止還是常勝軍,因為末學堅持討論的範圍是在修證上,三界內在那個次第,可以證”如來藏”…答案是沒可能可以在三界內現量親證如來藏,所以”阿賴耶淨識在三界內,不是如來藏”….至於後來二智並觀,是菩薩的次第,雖然跨三界但前提是是否已轉識成智…..

 

末學的理論是否全面,是否應該蓋括學術研究範圍內討論…這些都不重要,重要的是當發現有偏差邪見時怎麼對治…

人生目標--千諾

《圓覺經》
清淨摩尼寶珠映於五色隨方各現。諸愚癡者見彼摩尼實有五色

同一個東西(摩尼寶)
1. 被愚痴者當成是真實的,這東西就叫做 阿賴耶識
2. 被有智者視為是虛幻的,這東西就叫做 如來藏

《大乘密嚴經》
如來清淨藏. 世間阿頼耶
如金與指環.
展轉無差別