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版主所引述 菩提長老比丘認為(人間佛教)這個「名稱」似乎顯得「世俗化而不能凸顯佛法之真精神」。以及現今台灣佛教所提倡的「人間佛教」,導師也認為仍有「庸俗、圓融、方便、天化」之氣息,不盡契合佛法之如實義。以末學的一個膚淺看法來說, 在現今這個年代的台灣, 對於大多數的一般佛教信眾來說, 佛法的如實義 與 常在生死輪迴中行菩薩行 是根本沒有辦法為他們宣說與被接受的! 因此, 不盡契合佛法之如實義的世俗化 , 這是必然的 、無可奈何的、已成事實的趨勢 。其實, 庸俗、圓融、方便, 確實不失為一個帶領一般眾生進入佛門的有效方式, 這就讓我想到, 在偏重於以方便教化眾生的文殊般若法門中 , 每以不合當時佛法嚴格戒律的種種做法來教化眾生 。

隨一切人本而為說法令得入律。又以戲樂而教授眾人。或以共行。或以遊觀供養。或以錢財交通。或入貧窮慳貪中而誘立之。或現大清淨行。或以神通現變化。或以釋梵色像。或以四天王色像。或以轉輪聖王色像。或現如世尊色像。或以恐懼色像。或以麤獷。或以柔軟。或以虛。或以實。或以諸天色像。所以者何。人之本行若干不同。亦為說若干種法而得入道。

- 佛說文殊師利現寶藏經

 

密宗的 庸俗、圓融、方便、天化 應該是比漢傳宗派更加明顯但是 , 密宗的主要經典裡解說了這些庸俗、圓融、方便、天化 是沒有辦法中的辦法

    爾時執金剛祕密主。頭面禮世尊足。而說偈言。

 佛法離諸相  法住於法位 所說無譬類  無相無為作 

 何故大精進  而說此有相 及與真言行  不順法然道 

 爾時薄伽梵  毘盧遮那佛 告執金剛手  善聽法之相 

 法離於分別  及一切妄想 若淨除妄想  心思諸起作 

 我成最正覺  究竟如虛空 凡愚所不知  邪妄執境界 

 時方相貌等  樂欲無明覆 度脫彼等故  隨順方便說 

 而實無時方  無作無造者 彼一切諸法  唯住於實相 

 復次祕密主  於當來世時 劣慧諸眾生  以癡愛自蔽 

 唯依於有著  恒樂諸斷常 時方所造業  善不善諸相 

 盲冥樂求果  不知解此道 為度彼等故  隨順說是法

 - 大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一  入漫茶羅具緣真言品第二之一

 

個人是認為庸俗、圓融、方便 之後沒有繼續跟進佛法之如實義與宣揚人間菩薩道  , 才是現今台灣人間佛教的問題重點 。只是, 到底是師父們沒有繼續跟進講解佛法之如實義與宣揚人間菩薩道, 還是因為發現 , 現在的眾生已經無明與執著到根本沒有辦法去繼續跟進? 比較一下現在隨便一個影視八卦網站的一日點閱率與佛法推廣中心的年點閱率,  答案就很明顯了 。 個人的實際體驗是, 在大多數的情況下, 當你去解說佛法之如實義與宣揚人間菩薩道時, 你會發現人們是根本聽不懂你在說些什麼 。當你想再嘗試著去讓他們聽懂時, 你會發現, 他們根本不想聽懂 。

 

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