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唯識法相學乃佛教之系統科學理論,與當代微觀物理科學如岀一轍

唯識法相學乃佛教之系統科學理論,與當代微觀物理科學如岀一轍,兩者皆是探討宇宙深層之奧秘,正如佛教稱彌勒唯識學之始源為《解深密經》!!
微觀物理科學家利用儀器觀察研究精微物質之構造境界而隨其深入各立其名,如從人身、器官、細胞、分子、原子、質子、中子、夸克、電子、輻射線、光子、幽子、上帝之粒子玻色子、乃至引力場、乃至時間空間之物理本質、乃至一切物質創生之緣起『希格斯場』、乃至發現超越物理界之不思議超物理空間...
佛教於唯識法相宗何獨不然!?聖者依如實智觀察思索心識之流轉,由淺入深、由麤入精、諸識境界各隨其義,各立其名,如眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、莫那識、阿賴耶識、異熟識〈一切種子阿陀那識〉、如來藏之藏識、第一無明住地、不思議無垢識、佛性法身、阿耨多羅三藐三菩提...
佛法與微觀物理科學一體兩面,一從心理、一從物理深入探究宇宙一切有情無情等等之緣起實相,終究殊途同歸相偕入不思議境界!
誠如佛經所開示,修佛者唯有從色界〈有色頂邊際〉才能成佛。佛法與物理科學尋求真理都須借道『法性』這條路而深入圓成實像...
所以精研唯識學者要效法物理科學,能說出諸識相生相成之因果井然與名相背後所蘊含的法義、更或能清楚剝析各識體用之實質行相、名狀差別,更更或能於透澈解悟唯識宗理論架構後,更能掌握大乘佛教修習轉依之入手處乃至獲大解脫....

妙吉祥如意 合什

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