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關鍵在把相對的存在,當成是絕對的存在..當然法性可能是唯一的絕對

應該這麼說,我師傳說。吃了九顆包子,吃到第十顆飽了。那我很聰明,那我下次可不可以就吃最後那顆包子就好了。啊...沒有前九顆,光吃編號第十的那顆包子,還是不會飽啊。造業跟受報的人,基本上有人很相信,兩者都未曾真實的存在過,但這兩個標籤之間,在時間上,有前後的關係。離開此(張三),彼(李四)就沒意義,離開彼,此就沒有意義。就釋迦佛的教理上,大概是否定有一個不變的生命在生死流轉。當然釋迦佛是說緣起義甚深...就對機緣未到的人就不好理解...應該也不是靠印心,以心傳心就可以傳達的。而且事相上,也沒看過顯現解脫者境界的人,活生生在那過。沒有慧眼可以識英雄...^^..

如來所說身相,即非身相...凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來...研究張三,不能只探討張三。沒法單獨觀察一個對象的變化來討論...需要探其宗本,明其流變,洗鍊而簡擇之....結論應該是不斷適應時空變化而變化著,證據到那裡,案子辦到那裡。可能昨是而今非,今是而昨非。所以是的對面其實不是非。雖然應該時時常拂試,勿使惹塵埃,可是其實迂泥能生淨蓮,所以也是好泥。最後結論就說,其實沒樹也沒台,看你怎麼看,怎麼說,後果自行承擔。....是聽說前面要先持戒修福..端正品格行為,不會障礙自他,一個stage一個stage累積條件,再去長養慧命比較不會中途犯大錯,還沒渡過去,就先淹死,被老虎咬去之類的。

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