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我看「紫衣神教」

我看「紫衣神教」
新聞報導「佛教如來宗」百餘名信徒,集資四千多萬元,購買兩千多萬元的勞斯萊斯Wraith雙門新跑車,「供養」他們的妙禪師父代步。

 
由於「如來宗」聚會時身著紫衣,因此被冠以「紫衣神教」之名;然由於一些行徑不合於社會觀感(如購買跑車),「邪教」指稱時而可見。
 
在宗教自由的國度裡,每個人都有信仰自由,除非危害社會傷及他人,存在具體不法事實(如歛財、恐嚇、性侵等),否則任意以「邪教」定位,不只是一種不友善、不尊重,嚴重的話已構成信仰上的「迫害」,猶如共產黨打壓「法輪功」一樣。
 
雖然未必能以「邪」稱之,但卻是某種程度的「迷」。試想,一位師父讓弟子集資四千多萬購買高級名車的同時,是否想到這世上多少人餐風宿露挨餓受凍?他如何忍心安坐在這奢華房車內?把買車的錢拿來從事社會公益不是更具有教化意義?
 
弟子們虔心供養師父可以理解,但真正開悟的明師不會貪著世俗榮華富貴之享受,因此以錯誤的方式來敬拜自己的師父,反陷他於不義;而為人師表不能洞明實情知所取捨,亦自陷己身於不義。
 
「紫衣神教」有不少知識菁英,但信仰不應停留在形象滿足、偶像祟拜、權威依賴、感情寄託等層次,否則「求道」、「修道」仍只是另一種形式的「執迷不悟」。相對的,就「禪」的精神來說,如大慧普覺禪師所說:「丈夫自有沖天志,休向如來行處行」,保有獨立意識、獨立精神,才能真正啟發生命覺悟的能量與能力。
 
克里希那穆提(J. Krishnamurti)十多歲時被一靈修團體「國際通神學會」認定為「彌賽亞」(Messiah/救世主),成為「世界明星社」的最高靈性導師;但十八年後他三十多歲時,當著世人面前宣布解散此團體,拒絕一切權威和上師地位,公開宣稱「真理是無路之境」(Truth is a pathless land),明確表示:「當你追隨某人之際,你已停止追隨真理。」(The moment you follow someone you cease to follow Truth.)
 
克氏畢生都宣揚此一理念,他理性、求真、開明、思辨等教學風格,令人感到耳目一新。而「如來宗」既以「禪」為標榜,理應體現禪者獨立不依靠他人的「自知、自覺、自作證」精神,勇於自我否定、懷疑和挑戰,如《六祖壇經》所言:「迷時師度,悟了自度」。
 
總之,我們要保障每個人的宗教信仰自由,在此同時亦期望這是自省自覺後的自由,否則類似的爭議風波將不斷。
 
刊於 即時論壇

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