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切莫斷章取義而謗法

這位周老師,只因一經的翻譯不同,就妄稱
必然是預先【設想】好,【有】一個甚麼樣的情境存在, 
才有所謂【進入後住於】此一情境之中。 
面對這種如騙局一般,事先設置好、偽裝好的邪見、惡見, 
懵懵懂懂的初學佛人,哪有能力分辨?哪有能力保護自己?
這實在是標準的斷章取義。
底下舉出數經,皆是北傳阿含,經中多用【入】、【住】等字。
《長阿含經》卷9:
「云何九證法?謂九盡:若【入】初禪,則聲刺滅。【入】第二禪,則覺觀刺滅。【入】第三禪,則喜刺滅。【入】第四禪,則出入息刺滅。【入】空處,則色想刺滅。【入】識處,則空想刺滅。【入】不用處,則識想刺滅。【入】有想無想處,則不用想刺滅。【入】滅盡定,則想受刺滅。」
 
《增壹阿含經》卷18〈四意斷品 26〉:「舍利弗即住如來前坐,正身正意,繫念在前,而【入】初禪;從初禪起,【入】二禪;從二禪起,復【入】三禪;從三禪起,復【入】四禪;從四禪起,復【入】空處、識處、不用處、有想無想處,從有想無想起,【入】滅盡定;」(CBETA, T02, no. 125, p. 640, a18-22)
 
《雜阿含經》卷41:「我離欲、惡不善法,有覺有觀,初禪具足【住】,若日、若夜、若日夜;摩訶迦葉亦復如我,離欲、惡不善法,乃至初禪具足【住】,若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禪具足【住】,若日、若夜、若日夜,彼摩訶迦葉亦復如是。乃至第四禪具足【住】」(CBETA, T02, no. 99, p. 302, a18-23)
 
所以用周老師的標準,難道北傳的經文也是【騙局一般,事先設置好、偽裝好的邪見、惡見】嗎?
 
建議周老師先別為初學佛人擔心了,您自己讀經早已先有主見,見翻譯不同就妄加評斷,還惡言毀謗聖典,誤導他人。應該先擔心自己如此用自己的妄想而謗佛謗法,會有什麼後果吧。
 
其他諸如周老師的引言部份,也都是斷章取斷。
【北傳四分律 自稱得禪。得解脱。得定。得四空定。是大妄語】
【南傳五分律 自稱得諸禪解脫 三昧正受 諸聖道果 苦集滅道 也是大妄語】
不過相信有看原文者,就知道問題在哪裡了。
並不是自稱得禪或解脫是大妄語,重點是【未得而自言得】,才是大妄語。
周老師根本完全弄錯重點,其他論述也多是斷章取義,如此自稱老師,自言學佛,誤人誤己,實在可惜。

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