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『切莫斷章取義而謗法』?

感謝大德指教。
 
大德何不順便解釋一下,
南傳教系一向教修出出入入的四禪八定,
何以大乘唯以不起心不動念不分別不執著,做為修學總綱?
 
以下回應大德所問。
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增壹阿含經卷第十八
四意斷品第二十六之一
 
[0640a18] 舍利弗即住如來前坐,正身正意,繫念在前,而入初禪;從初禪起,入二禪;從二禪起,復入三禪;從三禪起,復入四禪;從四禪起,復入空處、識處、不用處、有想無想處,從有想無想起,入滅盡定;從滅盡定起,入有想無想處;從有想無想起,入不用處、識處、空處;從空處起,入第四禪;從第四禪起,入三禪;從第三禪起,入第二禪;從第二禪起,入初禪;從初禪起,入第二禪;從第二禪起,入第三禪;從第三禪起,入第四禪。時,尊者舍利弗從四禪起已,告諸比丘:「此名師子奮迅三昧。」
[0640a29] 是時,諸比丘歎未曾有:「甚奇!甚特!尊者舍利弗入三昧,速疾乃爾。」
 
按:
此品經文之初[0635b12] ,已說:
『諸善道品之法,【住不放逸之地】,使諸善法而得長大。』
此段經文之前一段經文[0640a08] 又說:
『如是,世尊!有【四不可思議】,世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議。』
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請問大德
一、前面經文所說【住不放逸之地】、【四不可思議】,
豈非大乘不起心不動念不分別不執著之修學總綱?
二、在【不放逸】、【不思議】的前提下,
舍利弗所示『師子奮迅三昧』,豈同於南傳教修的四禪八定?
三、南傳的四禪八定,也如『尊者舍利弗入三昧,【速疾乃爾】』?
四、而南傳教修起念作意,取緣著有,入定作觀之止觀禪法,
又豈非明明違背了佛陀【不放逸】、【不思議】之教示?
五、【得禪。得解脱。得定】者,了無所得;
既然了無所得又要如何主張【得禪。得解脱。得定】
 
經文譯錯了,譯經者要負責;經文結集錯了,結集者要負責;
教導學人依修譯錯、結集錯誤之經文,和尚、上座要負責。
周老師不謗法不違佛言,是大德謗經謗法謗大小乘十二部。
 
 
 
 

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