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何謂心靈研究的專家?

何謂心靈研究的專家?
心靈研究的專家當不限於科學界之認定,一如身體研究的專家不限於只是生理學家,畢竟身體所指涉的範疇遠比生理學研究的更為寬廣,生理學家未必足以稱為身體或身體研究的專家而當之無愧。

 
換言之,生理學研究僅是身體的一個側面,而不是全部,主要從身體的機能、構造、組織等來探討身體,重於生物性、物理性的知解層面。然除了從此「述知」(knowledge by description)進路來認識身體,還有切身經驗體會的「親知」(knowledge by acquaintance),如透過演練來感知身體的狀態與動作,覺知體察自己的身體,直接與身體進行對話,如運動員、禪修者、瑜伽士、舞者、拳術家等,皆在身體中勤下工夫,對身體自有一番深刻「體悟」。
 
此外,身體更可涉及到諸多面向的討論,如身體與道德的關係──探討身體的行為及其所衍生的道德性問題,包括保持身體健康是不是某種美德或道德價值等,亦也是環繞在身體的相關討論,所以身體的學問未必是全然以生理學家說得算。
 
何謂心靈研究的專家或身體研究的專家,難以定於一說而僅限於一種意義的理解。一如我們問誰是游泳專家?究竟是游泳選手、還是游泳教練及裁判?事實上兩者都可以是,任何的體育活動既是親身操演的過程,同時也可作後設的歸納分析,綜合了「親知」和「述知」的兩面,使能有較為全盤性的認識。相似的,創作者或畫家未必全然等同於藝評家,或者足以取代藝評家,反之亦然;前者會作卻不見得會說(或者作得比說得還好),後者會說卻未必會作(相對於作更擅於說)。
 
所謂的「專家」雖精於深入探討,但時而顧此失彼,易囿限於自身視域之內,所知反倒窄化而難以宏觀全局(因過於深入而窄化),有時回到初始直覺反可以從素樸經驗中直探其核心。同樣的,心意識研究的專家未必是單方面的認定,心靈探討不限於「一」而在於「多」,未必能安於一家僅以某種進路或切入視角為是,而卻具有多元向度的不同可能。
 
總之,倘若主流哲學暨科學界能敞開胸襟重省心意識研究路數,相信更易於取得心意識課題整全而豐富的認識。

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