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1,我没有在别立,我只是就现实来讨论佛说。

2,对于佛陀,他确实是有对婆罗门『梵我不二』之『真我』的批判,但佛陀最关心的,佛说的要义,并不是『有没有我』或者『我是否存在』。

佛陀关心的是『那是不是我的』。

 

『那不是我的』在南传经文中比比皆是。以下两篇经文既有『无我』又有『不是我的』,那么这两篇都是合理的吗?还是说有一篇是后人的增补呢?

关于『那不是我的』这个句式,是值得所有研究者关心的。这是佛说之根本。

 

『anattā 非我』与 『anattaniya 不是我的』

 

相應部22相應68經/無我經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯) 

  起源於舍衛城。 

  那時,某位比丘……(中略)在一旁坐好後,那位比丘對世尊這麼說: 

  「大德!請世尊簡要地教導我法,我聽聞世尊的法後,能住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力,那就好了!」 

  「比丘!凡無我者,在那裡你應該捨斷欲。」 

  「已了知,世尊!已了知,善逝!」 

  「比丘!你如何依我簡要所說,了知詳細的義理呢?」 

  「大德!色是無我,在那裡我應該捨斷欲;受……想……行……識是無我,在那裡我應該捨斷欲,大德!我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理。」 

  「比丘!好!好!比丘!你了知我簡要所說的詳細義理,好! 

  比丘!色是無我,在那裡你應該捨斷欲;受……想……行……識是無我,在那裡你應該捨斷欲,比丘!應該這樣看見我這簡要所說的詳細義理。」 

  ……(中略)那位比丘成為眾阿羅漢之一。 

 

相應部22相應69經/非我的經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯) 

  起源於舍衛城。 

  那時,某位比丘……(中略)在一旁坐好後,那位比丘對世尊這麼說: 

  「大德!請世尊簡要地教導我法……(中略)那就好了!」 

  「比丘!凡不是我的者,在那裡你應該捨斷欲。」 

  「已了知,世尊!已了知,善逝!」 

  「比丘!你如何依我簡要所說,了知詳細的義理呢?」 

  「大德!色不是我的,在那裡我應該捨斷欲;受……想……行……識不是我的,在那裡我應該捨斷欲,大德!我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理。」 

  「比丘!好!好!比丘!你了知我簡要所說的詳細義理,好! 

  比丘!色不是我的,在那裡你應該捨斷欲;受……想……行……識不是我的,在那裡你應該捨斷欲,比丘!應該這樣看見我這簡要所說的詳細義理。」 

  ……(中略)那位比丘成為眾阿羅漢之一。

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