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回复:中觀如何結合禪修引導修行人走向解脫的境界?

中觀是阿含的通論

中道依空而開顯,空依緣起而成立。依緣起無自性明空,無自性即是緣起;從空無自性中洞達緣起,就是正見了緣起的中道。

唯神、唯我、唯理、唯心,這些,都根源於錯覺──自性見的不同構想,本質並沒有差別。緣起無我(空)的中觀,徹底否定這些,這才悟了一切是相對的,依存的,流變的存在。相對的存在──假有,為人類所能經驗到的,極無自性而宛然現前的不能想像有什麼實體,但也不能抹煞這現實的一切。

不一不異,不常不斷,與不有不無一樣,都是依於緣起而開顯的不落二邊的中道。。。

真俗無礙,可從解行兩方面說:解即俗事與真理,是怎樣的即俗而恒真,又真而不礙俗。行即事行與理證,怎樣的依世間福智事行的進修而能悟入真性,契入真性而能不廢世間的福智事行。無論是理論、實踐,都要貫徹真俗而不相礙。。。

請參考 印順導師“中觀今論” http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_yinshun/y09_01

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“在修行上若有了障礙,一定是觀念上有了差錯。”以至於境界上也失之毫釐差之千里。。。。修行猶如破竹,初節最難破,這裡初節就是指“對佛法認知的偏差”學中觀的可以避免“修行陷入泥沼”。尤其到了無色界非想非非想定,猶如“心如牆壁”但此非究竟。在這個當下“中觀”的理論就起到作用,而“中道”就只有一念之差。。

末學愚見!眾師兄斧正。

 

人生目標--千諾

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