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佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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業報與慈悲下的正義

業報與慈悲下的正義

佛教關心解脫,彼世的理想往往掩蔽了此世的關懷,如此佛教常被認為忽略正義,而受到一定批評。誠然,不管初期佛教的業報說,或者大乘佛法的慈悲觀,似乎都是對人世間正義實現的漠視。

再談「思想翻轉」

再談「思想翻轉」

「思想翻轉」 是為了捨離執著、活化思維,這是般若、中觀一脈相承的思維理路。然而未必所有人都易於掌握,甚而可能未蒙其利先受其害,如《中論》所說:「不能正觀空,鈍根則自害,如不善咒術,不善捉毒蛇。」

「業」不遠人

                                                   「業」不遠人
如果一個人承認了道德,認定這世上有道德價值,某種意義而言已是肯定「業」的真實性;或者說,承認「有善有惡」已然肯認了「業」,否定「業」的存在可說是否定「善惡」存在。

講得好 vs. 講得對

講得好與講得對

人類有情感與理智的兩面,情感讓我們追求美善事物,理智則是探求真實;但有時兩者未必得以取得平衡,而有所著重或取捨。在佛教思想中,似也有情理之兩種不同偏向,「講得對」的佛法對某些人來說不見得「講得好」,反之亦然。

快樂本身就是成功

快樂本身就是成功

人生不是成功帶來快樂,而是快樂是一種成功,快樂本身就是成功。這裡有多重意涵:一、快樂是內在的而不是外在的;二、快樂是主觀的而不是客觀的;三、快樂是自己定義的而不是別人所界說;四、快樂是每個人可得而不是限縮於少數人;五、快樂不在於多而在於有(「知足」)。

思想翻轉

思想翻轉

從事哲學教育和思考訓練,試著跳出既有的思考框架是學常有的勉勵,尤其從事研究工作更應如此,其中也包括宗教研究。

遠離愚痴

遠離愚痴

「愚不可及」的成語眾所皆知,用粗俗或淺明的白話來說是「笨的可以」、「笨的不得了」,笨到沒有人能趕得上。此「愚不可及」的形容,甚為貼切,人一旦迷痴起來,什麼樣的蠢事都可能做得出來。可知,不只是佛法中的最高智慧不可思議,人的愚痴亦不可思議。

無明之惡

無明之惡

二次大戰的禍首納粹希特勒在臨死之前,真覺得自己做錯了嗎?從他的「遺囑」中,明確知道他一點悔意也沒有。事實上,許多「惡人」都給自己「造業」的理由,藉此得到安心。如希特勒在偏激種族理論的激化下,認為文明起源於白種人,白種人是最優秀的民族,而猶太人等其他族群皆是十分低下的,為了促進人類文明的進化與開展,必須讓這個民族在地球上消失。在這樣偏差的觀念下,將近六百多萬猶太人遭到屠殺。

被遺忘的佛陀

被遺忘的佛陀

有些人質疑:信仰佛教的區域或國家,如西藏、斯里蘭卡、緬甸、不丹、柬埔寨、泰國等地,都不能算是先進強大的國家,甚至是貧窮、落後的,在政治上不見(或少見)正義、平等、民主、自由、法治等的追求和重視,對知識的研發與創新(如科學知識)也遠遠不及。相對於此,歐美以基督宗教為主的國家卻生活富裕、國力強盛。對此,我初步思考或有以下四點可能:

學佛三心與上帝三全

學佛三心與上帝三全

學佛三要暨菩薩三心是信願、慈悲和智慧,相對於此,上帝具有全知(Omniscience)、全能(Omnipotence)、全善(Omnibenevolence)特質,即無所不知、無所不能、無所不善。如此,似可看出耶、佛信仰間某種相似性。



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