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佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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「法」之雙重與同一

「法」之雙重與同一

「法」是佛教中的重要概念,如「佛法」、「佛法僧」、「一切法如夢幻泡影」、「一切法空」等都是佛教耳熟能詳的概念。

「身與心合」

「身與心合」
自古以來,讀書人身體好的似乎不太多,所謂「文弱書生」所指在此。相對於「頭腦簡單,四肢發達」,學者、書生或可言「頭腦繁複,四體不勤」。

智慧的修煉

智慧的修煉
佛法是覺悟的宗教,以智慧為中心,任何不能把佛法修學拉到這一層次的關懷,可說是把佛法作小、作淺了。相對的,佛法修學進階於此,才是得其神髓精要,掌握佛法異於其它宗教之特點。

生命之喜與憂

生命之喜與憂
佛教說「人生有/是苦」,佛法的目的就是為了解除生老病死的痛苦,否定人們對生存的欲望和渴愛,以「無生」為最高目的。

哲學競爭力

哲學競爭力

在凡事講求競爭的現代社會裡,競爭力(competitiveness)屢屢被強調,彰顯了「物競天擇,適者生存」的道理,意味著一切存在──植物、動物還有人,皆從爭勝中脫穎而出,續存活命。

「身苦心乃現」

「身苦心乃現」

每個人都要學習正視、乃至於珍視身體的不舒服,不管是自願或非自願的。非自願的如生病,有病在身而不能操之在己;而自願如透過各項運動來強身健體,在身體可接受的不適中,抓住那感覺、停留之,靜靜地觀看。

信仰保持開放

信仰保持開放
十四世達賴喇嘛雖然長期流亡在外,但卻活躍於國際社會。近來佛教與科學互動的場合中,達賴喇嘛觀點時常被提起,可說西方人注意到佛教思想,達賴喇嘛扮演重要推手。

價值優先於信仰

價值優先於信仰
人雖然可以沒有特定的宗教信仰,但為了過一有意義的人生,我們當有終極關懷,相信一超越、客觀的價值遍在宇宙之中。

人的尊貴取決於行為表現

人的尊貴取決於行為表現
佛教以人的行為(即「業」karma)來判定一個人尊貴與否,而不是以行為的其它因素,如不是從神的信仰來決定尊卑貴賤。因此,相對於有神論宗教所重的神聖(holiness)概念,佛教更重視的是尊貴或高貴(nobleness),而人之尊貴取決於行為。[1]

安靜是一種價值

                                                              安靜是一種價值
記得幼時,當小朋友太吵,老師會說:「最高品質」,我們接著大喊「靜悄悄」,吵雜不休的聲音瞬間都安靜下來。



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