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佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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即人成佛

即人成佛
「人間佛教」在台灣蔚為風潮,但一直以來遲疑聲音不斷,甚至連主張「人生佛教」的太虛大師也曾對印順導師的「人間佛教」持保留態度,而以「孤取人間為本,落人本之狹隘」評之。

初論證嚴法師之佛教思想

初論證嚴法師之佛教思想
證嚴法師修道至今五十多年,在這漫長的時間裡,所講授的經典不計其數,為人所熟知的有《無量義經》、《法華經》、《藥師經》、《地藏經》、《父母恩重難報經》、《慈悲三昧水懺》等;每部典籍講授的背後都有其時節因緣,也都有她看重的面向,如菩薩行願、身心淨化、消災解厄、孝悌忠信等。

權實二門

權實二門
佛法分為究竟、方便二門,法華經教中有「開權顯實」一語,相應於「以方便而至究竟」(漢譯誤作「方便為究竟」)之意義,其中的「權」為權巧、權宜,所指即為方便,「實」則為真實、如實,指涉的即是究竟。

靈魂說的佛學反思

靈魂說的佛學反思

靈魂說多數人深信不疑,然佛教之「無我」卻否定了靈魂,這讓人難以理解、難以接受,包括神教的信仰者。意即,絕大多數的宗教都談靈魂,佛法之「特立獨行」,究竟是什麼理由反對之呢?

中國哲學的中國心

中國哲學的中國心

前文談「哲學競爭力」,然中國哲學是不競爭或不談競爭的,認為競爭概念的本身就大有問題;相對於此,「溫良恭儉讓」、「和諧」、「不爭」、「圓融」及「圓滿」等才是中國哲學之所向,如「天人合一」傳達的意境。

「法」之雙重與同一

「法」之雙重與同一

「法」是佛教中的重要概念,如「佛法」、「佛法僧」、「一切法如夢幻泡影」、「一切法空」等都是佛教耳熟能詳的概念。

「身與心合」

「身與心合」
自古以來,讀書人身體好的似乎不太多,所謂「文弱書生」所指在此。相對於「頭腦簡單,四肢發達」,學者、書生或可言「頭腦繁複,四體不勤」。

智慧的修煉

智慧的修煉
佛法是覺悟的宗教,以智慧為中心,任何不能把佛法修學拉到這一層次的關懷,可說是把佛法作小、作淺了。相對的,佛法修學進階於此,才是得其神髓精要,掌握佛法異於其它宗教之特點。

生命之喜與憂

生命之喜與憂
佛教說「人生有/是苦」,佛法的目的就是為了解除生老病死的痛苦,否定人們對生存的欲望和渴愛,以「無生」為最高目的。

哲學競爭力

哲學競爭力

在凡事講求競爭的現代社會裡,競爭力(competitiveness)屢屢被強調,彰顯了「物競天擇,適者生存」的道理,意味著一切存在──植物、動物還有人,皆從爭勝中脫穎而出,續存活命。



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