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佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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第十九層地獄

第十九層地獄
偶然之間我會想到「漸凍人」的遭遇,重度漸凍患者成天癱躺在床上,醒了又睡、睡了又醒,空有清楚腦袋與敏銳知覺,卻「動彈不得」,什麼也做不了。曾有漸凍人表示:如果這世界有十八層地獄,那麼他就生活在第十九層地獄。

念佛僅能是方便法門嗎?

念佛僅能是方便法門嗎?
印順法師對淨土念佛法門的觀點曾引起淨宗學者極大反彈,甚而傳出焚燬其著作情事。事實上,印順對「念佛」有一定深度的考察,從初期佛教「六念」法門,一直到不同念佛法門的介紹,如闡述般若經教念佛旨趣,從「持名念佛」、「觀想念佛」到「實相念佛」,認為《般若經》為主的「念佛」是「實相念佛」,強調「念佛」亦能契入於實相。[1]

分判與綜貫──試論印順判教觀的兩重思路

分判與綜貫──試論印順判教觀的兩重思路

印順曾表示太虛長於「融貫」,而他卻偏重「辨異」,[1]其佛法判攝往往被認為懷疑、否定傳統居多,具有一定破壞性;然而印順之法義抉擇並不是為了否定特定傳統,將之排除在外,而卻有各安其位各盡其能之意。例如印順雖把禪宗歸為「真常唯心系」,卻不曾將之視為是「外道」,但仍引人誤解以為他要打倒禪宗等。[2]事實上,從「四悉檀」的判教精神來看,印順亦有融貫或綜貫一切佛法的構想。

「批判佛教」不是佛教

「批判佛教」不是佛教

日本「批判佛教」曾在國際學界掀起熱潮,這思潮雖未必擴大,卻也未見消退,如大陸學界近來仍有專門研究出版。[1]而印順佛學觀點常被視為與「批判佛教」相近,皆代表「反傳統」之佛學路數,[2]然反省、反思傳統佛學未必即等同於反對、反駁傳統佛學,也因此印順不會接受松本史朗之「如來藏思想不是佛教」等論斷。

史學方法應用在佛學研究上的見不見

史學方法應用在佛學研究上的見不見

印順表示他探求印度佛教史實而作出不同時期之劃分,以及分判大乘有三系,這與古德教判相通但抉擇取捨不同,乃因於他是從歷史觀點而論判的。[1]印順之強調「以史論經」,迥異於傳統佛學之重經輕史,不同於太虛、歐陽竟無等人之佛學探究進路。[2]但印順並沒有「以史代經」,仍強調佛法研究的宗教性暨佛典的神聖性,如龔雋所說「對佛史之探究與聖典之解釋經常是穿插而又互補地進行」[3],這著重史學方法的佛學研究路數,其間利弊得失頗值得析探。

振興佛法,抑或是振興純正的佛法?

振興佛法,抑或是振興純正的佛法──略談印順佛學之可能效應
印順1942年所撰《印度之佛教》表示:「能立本於根本佛教之淳樸,宏闡中期佛教之行解(梵化之機應慎),攝取後期佛教之確當者,庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟!」[1]在1989年<契理契機人間佛教>亦重申此一觀點(並作進一步闡述),可知在他的佛法判攝及抉擇過程中,「復興佛教而暢佛之本懷」始終為主要關注,然而印順佛教思想所闢劃的藍圖真能實現此一目標?

「以佛法研究佛法」之啟示

「以佛法研究佛法」之啟示
印順強調以佛法作為研究的對象,應重視其「宗教性」,也說以佛學為宗教從事史的考證,應重於「求真實」。換言之,既要有宗教向度的體認,同時也要有求真求實的精神。其中第一點是現今標榜客觀研究的學者較容易忽略的,而卻為印順所強調,而後者是一般佛教徒所不重視的,只是虔誠的信仰著。

情繫呼吸

情繫呼吸
人生在世要有重心,有個生活信念,一般人把注意力放在外在事物的追逐上,從欲望滿足中求得快樂,但虔誠宗教徒把心放在信仰上,放在上帝或佛法上。

信什麼 vs. 信得深

信什麼 vs. 信得深
證嚴法師曾表示,信什麼宗教並無妨,只怕信得不夠透徹;相對的,倘若信得徹底,她一樣感到很歡喜。[1]誠然,宗教信仰未必在於「信什麼」,而在於是否信得虔誠深刻,並在深信不疑下以具體行動實踐信仰,那才是宗教意義之所在。

印順與達賴佛學觀點之初步對比

當代中觀精神之再現──印順與達賴佛學觀點之對比探索
在印順法師的佛法判攝系統中,西藏佛教屬後期秘密大乘佛法,除了「梵化」外亦走向「俗化」乃至「低級」趣味發展,而引發他的反思與評判。[1]但這樣的評斷未必得到藏系佛法人士的認同,如此看似印順佛學和藏傳佛教有著一定的鴻溝。



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