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再问厌生死求涅磐的动力

姓名或匿稱: 
惟勤

 

非常感谢常不轻师长为后学所作的解说,这让后学获益匪浅,后学感恩不尽。

这几天来,后学对于这个问题继续作了一番思考,而得了以下的一些想法,不知是否正确,还请师长指正。我的想法是这样的:

如果说惭愧心等是厌生死求涅磐的动力,那依真常的如来藏说,这些清净功德是(不空)如来藏所本自具足的。如果依瑜伽师(无漏新薰)的说法,这些是从佛闻法而得的无漏清净种子的现行。但是依中观师,是“以有空义故,一切法得成。”而中观师的“空”义,是说一切(染净)法是缘起如幻的,是无自性故“空”的,而空亦复空,并不是说一切法从空生起,或者说空中有什么功德的。印顺导师说,中论是阿含的通说,那么中观师也是依“缘起”建立一切法的。于是我们可以说,厌生死求涅磐的动力,不管是惭愧心也好,是道德的向上力也好,是梵行力也好,依中观师说,也是依缘而起的,而我想我们可以探讨的是,这个缘是什么缘呢?

法华经说:“佛种从缘起。”这是说,我们的佛性也是缘起的,而这个缘当然也可以如瑜伽师所说的是从听闻佛法而来,或者如法华经所说的,一低头,一礼佛,一称佛号等等,都是为我们种下佛法种子的因缘。但是,如果我们可以进一步的再从阿含经的教义去思考的话,我们可能会有不同的体悟。

我们知道,四谛法与十二缘起是阿含经的重要教义。而不管是四谛法也好或是十二缘起也好,都是以“苦”为中心的。如说四谛是苦谛,苦集谛,苦灭谛,苦灭道谛。而十二缘起则是说明“纯大苦聚集”的如何生起和如何断灭。而“涅磐”可说是“苦”的止息。在四谛法里,佛告诉我们,“此是苦,逼迫性。”这让我们知道,一切有为生灭法,包括我们的生命现象,本质都是“苦”的,是无常、无我、充满缺陷的。

印顺导师在《学佛三要》说:“人生的本質,是含有苦痛因素的,不能保持永恆的。所以生死的延續過程,始終是苦苦樂樂,哭哭笑笑。這個身心和合,死生相續的自己,就是真正的苦惱。” (页217)而因为“苦的逼迫姓”,“在這樣的生死延續過程中,就發生一種要求,要得到永遠的自由,永恆的安樂。”(页216)“那怎樣去解決呢?要從人生是苦認識起。”(页216)从这些,我们可以理解到的是:因为有苦,因为人生的本质是“苦”的,而从对于苦的认识,这才让我们生起厌生死,求涅磐(苦的止息)的意愿。换句话说,“苦”以及对于苦的认识,(以及认识到苦也是缘起如幻,苦是可以止息的,)可以说是众生“厌生死求涅磐的动力”的最重要的因缘。

这个解说,可以让我们更能体会为什么佛常在经中说“诸佛以苦为师”,以及《维摩诘经》所说的“譬如高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃生此华。…….烦恼泥中乃有众生起佛法耳。”

不知后学的想法是否合理,恳请师长为后学指正,感恩。

回應

回應「再問厭生死求涅槃的動力」:隨喜贊同您的見解

個人非常讚歎「惟勤法友」的勤勉用功、如理思惟,也隨喜贊同您的見解,它相應於導師所示「三重因緣觀」之「修道次第」:「果(苦)從因生」→「事待理成」→「有依空立」。此外,從「依瑜伽師(無漏新薰)的說法,這些是從佛聞法而得」的立論,與「四預流支:親近善男子,聽正法,內正思惟,法次法向」(入道必修四要件)亦有相合之處。

 

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主編隨筆版主:常不輕



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