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异因异有异

姓名或匿稱: 
惟勤

师长您好

后学在研读导师的《中观今论》第六章〈八不〉时,发现到有一段文是这样的:
“所以,諸法的不同──差別相,不離所觀待的諸法,觀待諸法相而顯諸法的差別,
即決沒有獨存的差別──異相。如果說:離所觀的差別者而有此差別可得,那離
觀待尚無異相,
要有一離觀待的一相,更是非緣起的非現實的了。在緣起法中了
知其性自本空,不執自相,才有不一不異的一異可說。”
后学怀疑文中(划线红色的地方)可能漏了一些文字,在参考了导师的《中观论颂讲记》〈观合品第十四〉页243后,斗胆的在此加入一段文,请师长指正:

如果說:離所觀的差別者而有此差別可得,那其余的差别(异)也应有此差别(异)了。离觀待尚無異相,要有一離觀待的一相,更是非緣起的非現實的了。 

后学惟勤合十

 

回應

回應《中觀今論》第六章之「異因異有異」

恰好厚觀院長下學期的《中觀今論》課程即將介紹第六章第二節「不」之相關內容,筆者也順此法緣就「惟勤法友」之理解與院長討論,我們共同的看法為:

導師原文的「所觀的差別者」應該已經包含了「所從因的別異性」及「其餘的差別(異)」。

個人隨喜「惟勤法友」的用功精讀及如理思惟!

主編隨筆版主:常不輕



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