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空间

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惟勤

师长您好,阿弥陀佛。

后学在阅读《中观今论》第七章、第三节:〈空间〉时,有一些地方不明白,还请师长帮忙解惑,后学在此先说谢谢。

请问以下这一段文中划线的地方作何解释呢?

“從空界含容色法而色法佔有空間去看,色法是立體的,有三度的。凡是現有體積的,就都有縱的、橫的、豎的三度,依佛法說即有六方。此與時間不同,時間現為前後的延續

相,空間現為六方的擴展相。由於認識的片面性,每想像為平面的分布。凡有三

度或六方相的,即有邊的,此色法的邊際,依空相而顯,而此空即是無相,即是

邊際不可得。有相有礙的色法是有邊,色法的邊即是無相的邊際不可得。如執無

相無礙的空界是無邊的,即成戲論,無相有什麼邊與無邊!經說虛空無邊,如無

始一樣,否則有邊無邊都是邪見。常人以色相去擬議空相,看成實有自體,於是

乎說:筆在桌上,桌在地上,地在空上。把空界實體化,那應請問他們:虛空在

何處?故凡有相的存在,即現為無相的虛空;離有相的有邊限的事物,則無虛空

,故空是存在法的又一特相。不但空是如此,即如色法,每一個體,現為有相有

邊的,如望於他聚,即從此──假定以此為中心而擴展到彼,有邊還成無邊。

認識界的漸次擴大,空間中的存在──向十方也不斷擴大。從前的一切──如古

人所說的天下,現在僅是一小部分,極渺小的部分了。”

感恩。

后学惟勤合十

回應

厚觀院長回應「惟勤法友」有關「空間」之提問

很抱歉!近日個人事多,未能儘速處理提問。
以下代轉厚觀院長回應「惟勤法友」有關「空間」之提問:
 
厚觀院長略答如下,請參考:
一、「由於認識的片面性,每想像為平面的分布」:例如建築圖或風景畫、相片等,原本是立體的,但只能以平面來顯示。
 
二、如果能認可「凡有三度或六方相的,即有邊的,此色法的邊際,依空相而顯,而此空即是無相,即是邊際不可得」這一道理,則「色法的邊即是無相的邊際不可得」,不過是簡化的說法而已。
「色法的邊際」=「依空顯」,空=無相=邊際不可得。

 

三、就像所舉的例子「認識界的漸次擴大,空間中的存在──向十方也不斷擴大。從前的一切──如古人所說的天下,現在僅是一小部分,極渺小的部分了」,同理,對於某一色法的邊際────此一認知,不侷限於一一個體,而是從其本身向外擴展,則成無邊。
 
四、「他聚」:即是「他物」的意思。
 
惟勤法友是否知道網站上有錄音檔,厚觀院長正好講到「空間」,可下載聽看看。
 

 

中觀今論

課程介紹:
以龍樹《中論》為本,《大智度論》為助,闡揚中觀之根本論題──緣起、無自性、空、中道。要瞭解中觀,印順導師的《中觀今論》是最佳的指南。

講義下載

6.2 不(pdfdocx) 7.1 有─ 物、體、法(pdfdocx) 7.2 時間(pdfdocx) 7.3 空間(pdfdocx) 7.4 行(pdfdocx

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028 《中觀今論》20140222(mp3)
 
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主編隨筆版主:常不輕

空间

师长您好。

后学是在尝试读以下这一段文时, 对于文中划线的地方无法理解,所以想请教师长,希望师长能帮忙解释,后学感恩不尽。

“從空界含容色法而色法佔有空間去看,色法是立體的,有三度的。凡是現有體積的,就都有縱的、橫的、豎的三度,依佛法說即有六方。此與時間不同,時間現為前後的延續

相,空間現為六方的擴展相。由於認識的片面性,每想像為平面的分布。导师为什么这么说呢?这句话是什么意思呢?)

凡有三度或六方相的,即有邊的,此色法的邊際,依空相而顯,而此空即是無相,即是邊際不可得。(这“空即是无相,即是边际不可得”如何解释?)

有相有礙的色法是有邊,色法的邊即是無相的邊際不可得。如執無相無礙的空界是無邊的,即成戲論,無相有什麼邊與無邊!經說虛空無邊,如無始一樣,否則有邊無邊都是邪見。常人以色相去擬議空相,看成實有自體,於是乎說:筆在桌上,桌在地上,地在空上。把空界實體化,那應請問他們:虛空在何處?故凡有相的存在,即現為無相的虛空;離有相的有邊限的事物,則無虛空,故空是存在法的又一特相。不但空是如此,即如色法,每一個體,現為有相有邊的,如望於他聚,即從此──假定以此為中心而擴展到彼,有邊還成無邊。他聚”是指什么?这整句话如何解释呢?)

如認識界的漸次擴大,空間中的存在──向十方也不斷擴大。從前的一切──如古

人所說的天下,現在僅是一小部分,極渺小的部分了。”

 

后学惟勤合十

建議「惟勤法友」就「空間」相關提問再加以說明

 請「惟勤法友」就「空間」之相關提問,針對其疑難內容之細節,再加以說明;或者就您的理解提供看法,以便深入討論。

主編隨筆版主:常不輕



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