刘永恩 - 周日, 2014-07-20 09:36
姓名或匿稱:
刘永恩
导师在《成佛之道》中说到："定與慧，都有煩惱障蔽他，所以不能現起；如能現起，就從這些障礙而得解脫。經中時常說到：『離貪欲者，心（定）解脫，離無明者，慧解脫』[註4.058]。這是說：依慧力的證入法性，無明等障得解脫。以定的寂靜力，使貪愛等障解脫。如世間的外道們，也能離欲界煩惱（欲愛等）得初禪，離初禪煩惱得二禪……離四禪煩惱（色界煩惱──色愛等盡），得無色界的空無邊處定……離無所有處煩惱，得非想非非想定，但不能離非非想處煩惱，所以不脫生死。在佛弟子的修證上，如約少分說，都可說有這定與慧的解脫，如依未到定或七依定而發無漏慧的，斷見道所斷惑，都可說有此二義。但如約全分來說，就大大不同。如修到阿羅漢的，以慧力斷盡無明為本──我見為本的一切煩惱，那是不消說的，大家都是一樣的。如依定力的修得自在來說，就不同。如依未到定或初禪而得阿羅漢的，就於初禪或二禪以上的定障，不得解脫。即使能得四禪八定，也還不能徹底解脫定障。如能得滅盡定的阿羅漢，無論是慧是定，都得到了究竟解脫。約得到定慧的全分離障說，稱為俱解脫阿羅漢。如慧證究竟而不能徹底解脫定障，就稱為慧解脫阿羅漢。生死苦果，依慧證法性而得解脫，所以定力不得究竟，也沒有關係。"（《成佛之道（增注本）》第245頁）
这里说到定所以不能现起，是因为有烦恼障蔽它而不能现起，依未到地定得阿罗汉的，就于初禅以上的定障不得解脱，这使人产生疑问，有未到地定的慧解脱阿罗汉，是有定障的，是什么障碍了他们，使得更深的定不能现起呢？阿罗汉不是已断尽烦恼吗？难道也是有烦恼障蔽他们吗？
- 瀏覽次數：12392
回應
回應（永恩法友）「慧解脫阿羅漢不能解脫的定障是不是煩惱？」
您提出「心（定）解脫」與「定障」這個問題，近月來可有新的發現？
一、所謂的「定障」是指下地（如初禪）的禪心較「粗」不及上地（如二禪）禪心「細」，粗為細的障礙（依此類推），它並非指障礙生死解脫的「煩惱障」。修定的基本原理為「厭下欣上」，也就是「觀下苦、麤，（障），觀上靜、妙（離）」，因為所有禪定的進階，都是需要「厭下欣上」，才能作意前往更高階的禪定。
例如「初禪」的「定障」有以下種種的「五欲、五蓋」：
（一）
（二）
（三）
二、其實「原始佛教」的《阿含經》有些經文未明之處，常發現「部派論書」特別加以解說，乃至「大乘」經論也有相關的討論：
（一）因為「離貪欲者，心（定）解脫」的經文，引發「定障」的討論
《雜阿含‧710經》：
（二）以下論書之內容即是解說《雜阿含‧710經》的。從中可以推知：初禪的「（有）尋、（有）伺」對於二禪的「無尋無伺」是「定障」。二禪及三禪的定障，可分別依「五禪支」之「喜」及「樂」推之。
（三）「佛、辟支佛、（二種）阿羅漢」在「定、慧」上之差別
所以，「煩惱障」障礙無漏慧的產生；「解脫障（定障）」（「八解脫」是定法）會障礙一切定，例如（初禪等）四種禪之「現法樂住」其心細程度（禪支）分別不同（四無色定是純心理的）。煩惱障為染污的煩惱，而（未到地定或初禪以上的）解脫障（定障）並不一定是有煩惱染污的。慧解脫人唯藉慧力，於煩惱障得解脫，而俱解脫人先藉慧力解脫煩惱障，又得滅盡定而消除解脫障。
聞思隨筆版主：常不輕