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无生法忍知空和证空之演变?(永恩)

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刘永恩

    据《空之探究》,最初发扬大乘的,观空而不证空的菩萨,可能是有甚深的有灭涅槃的知见而未证得现法涅槃者,这种人未证涅槃,却有涅槃知见,近似涅槃智(不同的只是知空而不证空),所以才阐扬了慧解脱圣者所不会的甚深空义。依大乘初义,似乎行者一直到得无生法忍,都还是知(忍)而不证,无生法忍的忍,原义也许源于阿毗达摩论,是知而非证。但在大乘佛教发展到后来,这忍的意思似乎就演变成证入(空性)了,再后来,无生法忍就又由之前的证但空演变为证圆中了。这可能是由于大乘初义以为证入空性(即得涅槃智)是会入涅槃而堕落小乘的,所以即使到无生法忍也不证入空性,但大乘发展到后来,认为只要悲愿力强,是可以证空而不会堕落小乘了,对于“不证实际”,以前指不证入空性,现在是指(可证空性而)不取涅槃了,行者究竟之归宿,声闻是无余涅槃,大乘是无住涅槃了。如果在知而不证空的初期大乘中,也说“三乘同入一法性”,其中之“同入一法性”应非指共同证入空性了。



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