无生法忍知空和证空之演变？（永恩）

    据《空之探究》，最初发扬大乘的，观空而不证空的菩萨，可能是有甚深的有灭涅槃的知见而未证得现法涅槃者，这种人未证涅槃，却有涅槃知见，近似涅槃智（不同的只是知空而不证空），所以才阐扬了慧解脱圣者所不会的甚深空义。依大乘初义，似乎行者一直到得无生法忍，都还是知（忍）而不证，无生法忍的忍，原义也许源于阿毗达摩论，是知而非证。但在大乘佛教发展到后来，这忍的意思似乎就演变成证入（空性）了，再后来，无生法忍就又由之前的证但空演变为证圆中了。这可能是由于大乘初义以为证入空性（即得涅槃智）是会入涅槃而堕落小乘的，所以即使到无生法忍也不证入空性，但大乘发展到后来，认为只要悲愿力强，是可以证空而不会堕落小乘了，对于“不证实际”，以前指不证入空性，现在是指（可证空性而）不取涅槃了，行者究竟之归宿，声闻是无余涅槃，大乘是无住涅槃了。如果在知而不证空的初期大乘中，也说“三乘同入一法性”，其中之“同入一法性”应非指共同证入空性了。