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闻慧也算“如实知见”吗(永恩)

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刘永恩

印顺导师《佛法概论》第十七章第二节说到八正道时说:“如『杂含』(卷二八·七五0经)说:「诸善法生,一切皆以(慧)明为根本。……如实知者,是则正见,正见者,能起正志……正定......佛法的修学,以正觉解脱为目标,到达这一目标,要先有闻、思、修慧。「正见」,最先是闻慧,即对因果、事理、四谛、三法印等,从听闻正法而得正确深切的信解;理解佛法,以佛法为自己的见地。正见是分别邪正、真妄的,知邪是邪,知正是正,舍邪恶而信受纯正的(参中含圣道经)。这是「于法选择,分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察」(杂含卷二八·七八五经)的抉择正见。如正见善恶因果,生死的相续与解脱,还是世间的正见,能「转向善道」而不能出世。如对于四谛真理的如实知见,「依离,依无欲,依灭,向于舍」,那才是向解脱的出世正见。这样的正见,并不是浮浅的印象,要精进的努力,正念的专一,才能成就。<?xml:namespace prefix = o />

以上可见,杂阿含750经有“如实知者,是则正见”,导师对与闻慧相当的“正见”,说是“对于四谛真理的如实知见,「依离,依无欲,依灭,向于舍」,那才是向解脱的出世正见。”其中“如实知见”似乎只能就证慧而言,那么这里为何用来说明闻慧阶段之正见呢?并且对此闻慧阶段的正见,说“要精进的努力,正念的专一,才能成就。”看来正念不光是修慧阶段,修闻慧阶段也是需要这正念的。



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