闻慧也算“如实知见”吗（永恩）

印顺导师《佛法概论》第十七章第二节说到八正道时说:“如『杂含』（卷二八·七五０经）说：「诸善法生，一切皆以（慧）明为根本。……如实知者，是则正见，正见者，能起正志……正定」......佛法的修学，以正觉解脱为目标，到达这一目标，要先有闻、思、修慧。「正见」，最先是闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而得正确深切的信解；理解佛法，以佛法为自己的见地。正见是分别邪正、真妄的，知邪是邪，知正是正，舍邪恶而信受纯正的（参中含圣道经）。这是「于法选择，分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察」（杂含卷二八·七八五经）的抉择正见。如正见善恶因果，生死的相续与解脱，还是世间的正见，能「转向善道」而不能出世。如对于四谛真理的如实知见，「依离，依无欲，依灭，向于舍」，那才是向解脱的出世正见。这样的正见，并不是浮浅的印象，要精进的努力，正念的专一，才能成就。”<?xml:namespace prefix = o />

以上可见，杂阿含750经有“如实知者，是则正见”，导师对与闻慧相当的“正见”，说是“对于四谛真理的如实知见，「依离，依无欲，依灭，向于舍」，那才是向解脱的出世正见。”其中“如实知见”似乎只能就证慧而言，那么这里为何用来说明闻慧阶段之正见呢？并且对此闻慧阶段的正见，说“要精进的努力，正念的专一，才能成就。”看来正念不光是修慧阶段，修闻慧阶段也是需要这正念的。