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印顺法师说辟支佛一百劫即可的依据是什么?

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回應「印順法師說辟支佛一百劫即可的依據是什麼?」

由於「導師著作答客問」本版面,是專以印順導師著作為討論範圍,所以筆者才於2015-10-21建議法友:「有關『辟支佛』,請將提問問題之出處(導師著作之書名及頁碼)列出,以利大家互相討論。」

今「錦良法友」慈悲提供導師著作出處並詳為正確作答,非常感謝。有關本提問,筆者將福嚴佛學院厚觀院長於《成佛之道講義》p.143~p.144之解說摘錄供法友們參考:

(三)(p.237)利根與鈍根

 1、信行人:著重於依師學習,以信為先的是鈍根。

    法行人:著重於自力學習,以慧為先的是利根。

2、凡急求速成的,才是鈍根;大器晚成的,才是利根。如以三乘來說,聲聞根性是鈍根,    緣覺根性是中根,菩薩根性是利根。

(四)根性之利鈍與得解脫之遲速

1、聲聞根性(鈍根):快者三生,最遲六十劫得解脫。

2、緣覺根性(中根):快者四生,最遲一百劫得解脫。

3、菩薩根性(利根):修三大阿僧祇劫方得究竟解脫。

※參見:

1、《大毘婆沙論》卷101,大正27,525b14-21

依狹小道而得解脫故名時解脫。狹小道者,謂若極速第一生中種善根,第二生中令成熟,第三生中得解脫,餘不決定。

依廣大道而得解脫名不時解脫。廣大道者,謂若極遲聲聞乘,經六十劫而得解脫,如舍利子。

獨覺乘,經百劫而得解脫,如麟角喻。

佛乘,經三無數劫而得解脫。

2、《大毘婆沙論》卷83:

悲在聲聞、獨覺及佛身中成就,大悲唯在佛身成就。(大正27,428a20-22)

大加行得故名大悲,非如聲聞菩提唯六十劫修加行得,獨覺菩提唯經百劫修加行得。如來大悲三無數劫,修習百千難行苦行然後乃得,故名大悲。(大正27,428b26-29)

3、《大智度論》卷28,大正25,266c14-15

有辟支佛第一疾者,四世行;久者,乃至百劫行。如聲聞疾者三世,久者六十劫。

 

主編隨筆版主:常不輕

辟支佛

或许是这个吧?

《成佛之道(增註本)》( Y 42p237 )
緣覺的根性要利些,從發心到解脫,最快的也要四生,最遲的要一百劫。

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《天台八教大意》 http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T46n1930_001

頓悟支佛名為獨覺。生於佛世聞說因緣頓悟支佛名為緣覺。並福厚根利謂四生一百劫所修因也。

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大智度論》釋般若相義第三十 http://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_018

[0191b12] 大辟支佛,亦於一百劫中作功德,增長智慧,得三十二相分:或有三十一相,或三十、二十九相,乃至一相。於九種阿羅漢中,智慧利勝,於諸深法中總相、別相能入;久修習定,常樂獨處。如是相,名為大辟支迦佛,以是為異。

請將導師著作之書名及頁碼列出,以利大家互相討論(有關「辟支佛」)

有關「辟支佛」,請將提問問題之出處(導師著作之書名及頁碼)列出,以利大家互相討論。

主編隨筆版主:常不輕

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