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凡夫只能看到生或者只能看到灭,而圣者可以看到生灭同时?

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happyban

眼耳鼻舌身的五根识,与意识的剎那直觉,如离去根的、境的、识的错误因缘,这就是世俗真实的世俗现量。此世俗现量,不离自性的倒见,约第一义说,还是虚妄颠倒的。因为他剎那剎那的直感,不能觉到生灭的,然而对象未尝不生灭。由意识承受直感而来的认识,加以比度推论等,才发见有生有灭。-中观论颂讲记[p388]

原来世俗现量的直感经验,有自性见的错误,他是着于一点(境界)的。-中观论颂讲记[p388]

我想问:凡夫只能看到生或者只能看到灭,而圣者可以看到生灭同时?

回應

回應「凡夫只能看到生或者只能看到滅,而聖者可以看到生滅同時?」

 

有關「凡聖之間的檢別」,筆者並無現量經驗,不敢妄言。謹試為依據相關經論所得到的理解與淺見,做一些報告:

一、印順導師在《中觀論頌講記》解說〈觀成壞品〉之要義,是在破「成或壞」、「生或滅」等之「自性見」,若能如此,我們在六根觸境時就可以漸漸遠離「薩迦耶」我見。

 

二、法友提及「凡夫是否只能看到生或者只能看到滅,而聖者可以看到生滅同時?」,依筆者的理解,凡夫是可能可以觀察到生滅的,例如止禪成就的行者在修習觀禪時,可以觀察到究竟「名法」與「色法」(也就是五蘊)在心路過程中的「剎那生滅」。但看到生滅,不見得就一定能立即勘破「我見」,如《雜阿含270經》所說的,修習無常者,進一步修無我想,才能證得涅槃:

「無常想者,能建立無我想。聖弟子住無我想,心離我慢,順得涅槃」

 

至於「聖者可以看到生滅同時?」,這個提問之內容恐有斟酌之處,因為「生與滅是不可能同時」的,因為一心只能是一境,一個心所剎那生,立即滅去後,剎那間另一個心所再生,這是生生不已、滅滅不已,這也就是緣起如幻的「即生即滅」,如同印順導師以下之解說:

空宗不許無分的剎那心,在貫徹過未的現在相續中,觀待假名才能說即生即滅。(<<中觀論頌講記>>p.146)

所以在「諸行往來」生死中,如執著「常」住,就「不應」說他有「往來」。假定是無常演變的流轉,無常是終歸於滅,而且是剎那剎那的即生即滅。(<<中觀論頌講記>>p.261)

「諸行」是無常念念「生滅」的。即生即滅的如幻法「相」,…(<<中觀論頌講記>>p.265)

主編隨筆版主:常不輕



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