明触是什么？

很抱歉！因其他法緣，遲至今天才回應法友的討論。

先定義「觸」的意思，如《雜阿含213經》說：「眼緣色，生眼識，三事和合觸，觸緣受──若苦、若樂、不苦不樂。」此經說明我們的眼等六根接觸色等六境引發六識（三事和合：三種因緣條件成就）當下產生的心理狀態，就是「觸」，佛法稱為「觸心所」。南北傳的論書共同指出，我們人類（佛陀說法的對象）在六根接觸六境之任何情況都可以產生的「六識觸（眼識觸、耳識觸等…）」，被稱之為「遍一切心所（遍心所）」（例如：觸心所以外，還有「作意、受、想、思」等心所）。

至於「明觸」，《雜阿含45經》提及：

世尊告諸比丘：「多聞聖弟子，於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺、無覺、有無覺；勝覺、等覺、卑覺；我知、我見覺。如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺起」。

《雜阿含63經》也說：

世尊告諸比丘：「…多聞聖弟子，住六觸入處，而能厭離無明，能生於明。彼於無明離欲而生於明：不有，不無，非有無，非不有無；非有我勝，非有我劣，非有我相似；我知，我見。作如是知、如是見已，所起前無明觸滅，後明觸集起」。

部派佛教的論書進一步加以解說「明觸」為「無漏觸」，也就是沒有煩惱（漏即是煩惱）的觸（心所）。阿羅漢是六根觸對一切境界的當下，都是保持沒有煩惱的心理狀態，而他的「作意、受、想、思」等心所，也一樣是無漏的。

以下列舉說一切有部的二部論書之相關論文供法友參考：

1、《阿毘達磨品類足論》卷2〈4 辯七事品〉：「五觸云何？謂：有對觸、增語觸、明觸、無明觸、非明非無明觸。」(CBETA, T26, no. 1542, p. 698, c16-18)

2、《阿毘達磨發智論》卷15：「云何明觸？答：無漏觸。云何無明觸？答：染污觸。云何非明非無明觸？答：不染有漏觸。」(CBETA, T26, no. 1544, p. 996, b16-18)

3、《阿毘達磨品類足論》卷3〈4 辯七事品〉：「有對觸云何？謂五識身相應觸。增語觸云何？謂：意識身相應觸。明觸云何？謂：無漏觸。無明觸云何？謂：染污觸。非明非無明觸云何？謂：不染污有漏觸。」(CBETA, T26, no. 1542, p. 700, b26-29)