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关于无穷的过失

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happyban

要知道:四緣生法,從實有的見地去看,起初似乎是可以通的,但不斷的推究,不免要成邪見。你想!四緣生一切法,而四緣本身也要從緣生,這樣再推論,其他的緣,仍須緣生,緣復從緣,就有無窮的過失。若說最初的緣,不須緣生,那又犯無因生的過失,所以有他的困難!若能理解一切法畢竟空,才能建立如幻的緣生,不再陷於同樣的錯誤!---中觀論頌講記-正釋【p48】

书中说到如果“四緣生法,從實有的見地去看,就有無窮的過失”。(这里面缘是实有的)

“若能理解一切法畢竟空,才能建立如幻的緣生”这时某个因缘,它需要缘生,缘也从缘(这里面缘是性空的),为什么就没有无穷过失?

请版主慈悲开示!

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回應「關於無窮的過失」

這裡的過失,是指「如果有『自性』的『自生』,就會有生生不已的『無窮生』的過失」,請您參閱以下這一段導師的解說:

自生,本身就是矛盾不通。凡是生起,必有能生與所生,既含有能所的差別,怎麼能說自體生呢?可以說,自即不生,生即不自。同時,凡是生起,必然與未生有一種差別;未有而有,未成就而成就。現在說自體如此生,生個什麼東西呢?可說是一點意義都沒有。並且自體如此生,就不須其他條件,那麼,前念既如此生,後念也應如此生,生生不已,成為無窮生。(<<中觀論頌講記>>p.60)

反之,若不是有『自性』的生,也就是如幻的緣生,那一定「即生即滅」,怎會有自性的「生生不已,無窮生」的過失呢!

《中觀論頌講記》中有些頌文及解說不理解,我們可以試將前後文多讀幾遍,慢慢熟習它的論辯模式後,漸漸理解。

主編隨筆版主:常不輕



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