黎錦良 - 週一, 2016-01-25 17:26
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黎錦良
温金柯先生曾經于2014年的《原始佛法中的信与他力探源》一文中,對導師下面這段論述提出了一些意見。當然我們這裡可能太不適宜討論温先生的見解,但基本上我也覺得在下面的章節裡,導師似乎強調了《雜阿含經》裡提到的「信根」主要還是包含了一般的「信仰」的意味,和它未于根本佛法中被重視。我對此感到困惑。
《初期大乘佛教之起源與開展》〈第五章 法之施設與發展趨勢〉〈第三節 信心與戒行的施設〉〈第二項 信在佛法中的意義〉:
「信」śraddhā,在「佛法」──根本佛法中,是沒有重要性的。。。
佛法重自證而不重信仰,但在佛法廣大的傳揚起來,出家弟子多了,也得到了國王、長者們的護持。那時的宗教界、社會大眾,希求解脫,或希求現生與來生的福樂,饑渴似的仰望著釋尊,希望從釋尊而有所滿足。這種對佛的敬仰、愛樂心,與一般宗教的信心,是有共同性的。「信」終於成為道品的內容,在精進、念、定、慧之上,加「信」而名為「五根」、「五力」。起先,這是對佛的信心。。。
。。。信,是對如來生起的淨信心。。。
「信」有一般宗教的信仰意味,也就有類似一般宗教的作用。在這方面,「隨念」與「證淨」,大致是相通的,。。。
。。。念佛,念佛、法、僧,會感覺威德無比的力量,支持自己。一般宗教的神力加被,就是這樣。所以信的應用於修行,意味著「自力不由他」的智證的佛法,一部分向他力的方向轉化。。。
( Y 37p302-306 )
我注意到導師曾在《學佛三要》的泛論中,提到了「信為能入」的重要性是聲聞乘與菩薩乘共通的。導師也提到了「信智合一」、「有信無智,增長愚癡,有智無信,增長邪見」。我想問:「信根」真的在根本佛法中不被重視嗎?導師在較後期的開示中有修正過這個說法嗎?謝謝。
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回應:「信根」與「淨信」
個人因電腦故障以致未能及時參與錦良法友的討論,很抱歉!
筆者讀導師晚年《華雨集(二)》(也就是《方便之道》)第二章〈方便道之施設〉,覺得其間仍然透露了原來在《初期大乘佛教之起源與開展》中「信在初期佛法中的地位」的看法,因此個人認為導師並沒有修正的意思,請參閱以下這一段內容:
聞思隨筆版主:常不輕
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