匿名法友 (未驗證) - 二, 2016-06-14 18:34
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趙同學
《佛法概論》p.47 Line5
如印度的順世論者以世界甚至”精神” ,都是地水火風組成。
學生想問: 順世論者所說的”精神” 是如何依地水火風和合的?
《性空學探源》p.4 Line 4
虛妄唯識論者是根據自宗的遍計空與依圓成有去貫通之……
學生想問: 唯識學最後的”圓成實” 不是也是空掉的嗎?
以上有勞老師閒來指教, 謝謝
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《佛法概論》p.47 Line5
如印度的順世論者以世界甚至”精神” ,都是地水火風組成。
學生想問: 順世論者所說的”精神” 是如何依地水火風和合的?
《性空學探源》p.4 Line 4
虛妄唯識論者是根據自宗的遍計空與依圓成有去貫通之……
學生想問: 唯識學最後的”圓成實” 不是也是空掉的嗎?
以上有勞老師閒來指教, 謝謝
回應
回應印度順世論者「精神如何依地水火風和合?」及唯識學派「圓成實性」是否為空?
【一】順世論者之思想
導師曾在《以佛法研究佛法》解說印度順世論者之思想,它起源於六師中之「阿夷多翅舍欽婆羅派」:
導師另在《中觀今論》評論:
所以導師在《佛法概論》p.47說:
順世論者是主張「唯物論」之斷滅論,認為地、水、火、風四大元素是獨立常存的,人和世界都由四大合成;否認靈魂,人死復歸四大。由於其學說傾向隨順世俗的觀察,故有「順世」之稱。例如《大乘廣百論釋論》卷二(大正30‧195c)︰
【二】大乘唯識學派主張「依圓是有,遍計是空」:空其所空,有(也作「不空」)其所有
導師在《性空學探》分析:
大乘唯識學派認為,依他起性是「世俗有」,圓成實性是「勝義有」,所以是「有」的,只有「在緣起法(即依他起法)上」有所執著的「遍計所執」是「空」的。以下列舉導師的解說供法友參考:
聞思隨筆版主:常不輕
謝謝老師詳盡的回答, 感恩!
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