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「空」之兩面刃

「空」之兩面刃
廣為流傳的《般若心經》在一切皆空的觀點下,闡明色與空兩者間相即不二(或稱「色空不二」);但同時也說:「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」,遮遣生滅、垢淨、增減等對反概念。可知,僅就《般若心經》而言,其可說存在著「離於兩邊」的思想,但也有相即不二的命題,而說「色即是空,空即是色」。

其中「空」是共通的義理,也因為「空」所以有相即或相離兩種思路。因此在《心經》裡,雖說「空不異色」、「空即是色」,但同時也說「空中無色」。[1]前者的「不異」與「即」,皆說明空、色間的不二無別;但後者「空中無色」,在表面上卻顯示出與「空即是色」截然不同的意涵。
 
此兩種不同的理路,如同《中論》裡既説:「入空戲論滅」、「一切法空故,世間常等見,何處於何時,誰起是諸見」,但同時也説:「以有空義故,一切法得成,若無空義者,一切則不成」。因此,《中論》所談之「空」和般若經教是相通的,「空」可有兩層面向,使既能離一切見,也能成一切見。其關係可如下表所示:
                             
當《中論》順觀緣起法的從緣而生,則說「以有空義故,一切法得成」;若逆觀緣起法的從緣而滅,則說「入空戲論滅」、「總破一切法」。此依因緣條件而或生或滅,若深觀其法性,則是涅槃寂靜的不生不滅,仍是所謂的「空」。如此緣起性空如同一把兩面刃,一旦契入空性的道理,則其既能有所否定,又能有所肯定,即藉由「空」能立破無礙。[2]此時在空義下,既可有「二諦」重說法之安立,也可以有「八不」重戲論之遮破,但兩者皆是緣起空義之開展,二諦與八不二者背後的義理可說是相通的。[3]
 
因此就中觀學「緣起性空」的核心法義,可以區分出《中論》兩種思維路數,其既可由空無自性遮除一切法,也可由緣起的相待性成立世間諸法。[4]在空義的開展下,任何兩種對立性的概念,既是相即、也是相離,既是雙邊肯定、也是雙邊否定。[5]若以相離面向談生滅,則有所謂「不生亦不滅」,但如果以相即的面向談生滅,可以有所謂的「生即滅」。而此「生即滅」,更進一步說,可以是即生而有滅、不離生而有滅,顯示生滅相依、相待的道理,[6]意味著生、滅皆不離其對反面而能存在。
 
總之,在緣起性空等理論原則下,似可開展出對反間相即、相離的兩種思路;如此離於兩邊可說已預設相即不二之思想,反之亦然。而任何的對反語詞,如生滅、一異、來去、有無、縛解等的關係,除了以相離、雙非的形式呈顯外,似也可以由相即、雙是的型態呈顯。此意味著生滅、常斷、來去、一異等,皆非獨立存在的;相對地,落入一邊的同時也將違背另一邊。例如徹底的「斷見」本身可說是一種「常見」,因其已以「斷見」為不變之見解;同樣地,徹底的「常見」也是一種「斷見」,不見無常變化之一面,而落入片面獨斷之見解。從中可知,相離相即兩種思路間,背後的義理是共通的。(取自博論《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》,頁207-210)

[1] 以及「色即是空」、「色不異空」等。
[2] 倘若如此,當《中論》說:「以有空義故,一切法得成,若無空義者,一切則不成」時,則似順理可推出「以有空義故,一切法得壞(破),若無空義者,一切則不壞(破)」之語句。
[3] 關於《中論》既論述了「不二」,也闡釋了「二諦」,其間的關聯,如吉藏《大乘玄論》說:「不二而二,二諦理明;二而不二,中道義立。」(T45, p. 19, a16-17)即依「不二中道」而論述「二諦」的道理,而且也依「二諦」的道理,來闡述此「不二中道」。如此「二而不二」、「不二而二」,顯示出中觀思想立、破的雙面手法。
[4] 緣起的相待性,乃是龍樹學理解緣起的一個特色。關於這點,先前在「緒論」已引中村元等人之看法說明這點。關於中觀學相依的理論,上田義文也有類似的觀點,早先緣起的概念是「攀緣而起」或「一面攀緣、一面生起」之意;表示一切存在不是只有自己而存在的,而是攀緣其他事物而存在。在此意義下,被認為與相依的概念相等;因此龍樹在緣起的概念之外,使用「相依」的概念作論述。詳可參考上田義文《大乘仏教思想の根本構造》:61-66。
[5] 對於兩邊相即、相離之雙邊肯定、否定,吳汝鈞也表達了相似的觀點:
龍樹教人超越空與假之外,又同時肯定空與假;故中道一方面有非空非假之意,另方面又有亦空亦假之意。……故中道有兩層意思:一層是雙邊否定,另一層是雙邊肯定。雙邊否定是超越的層面,超越空假的層面,而雙邊肯定就是綜合的。故龍樹的思路一方面是超越的,另方面是綜合的。表面看似矛盾,但這就是佛教的中道真理。
吳汝鈞《印度佛學的現代詮釋》(臺北:文津,1994):119。
[6] 「八不」的首句是「不生亦不滅」,而關於「不生」,龍樹〈觀因緣品〉及〈觀三相品〉皆作過論證。如〈觀三相品〉第三十頌說:「如一切諸法,生相不可得」,但龍樹緊接著也說「以無生相故,即亦無滅相」;換言之,其藉生相之不生來破滅相,所以說「不滅」。從中可知生滅兩者間是相依相關的。因此生滅兩者間既是「不生不滅」,又是「生滅相依」,顯示了生滅皆空、生滅一如的法義。


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