諸受悉皆是苦

回應「諸受悉皆是苦」（導師《佛法概論》此段文意是解說《雜阿含474經》）

FG法友若先詳讀導師整段文字，再回頭閱讀《雜阿含474經》之原文（詳列如下），將比較容易理解導師的文意。

至於深化的德行，從無常苦迫的世間觀，修戒定慧，傾向於無生解脫，這是另有他的深意。如《雜含》（卷一七‧四七三經）說：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦」。又（四七四經）說：「以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦」。這是比對於寂滅，而觀察無限生死的流轉，即不能不如此說。生而又死，死而又生。一切苦痛的領受，不消說是苦的；即使是福樂、定樂，也霎眼過去，在不知不覺的無常中幻滅。
(<<佛法概論>>p.189 ~ p.190)

《雜阿含474經》：
佛告阿難：「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。又復阿難！我以諸行漸次寂滅故說；以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦」。阿難白佛言：「云何世尊以諸受漸次寂滅故說」？佛告阿難：「初禪正受時，言語寂滅；第二禪正受時，覺、觀寂滅；第三禪正受時，喜心寂滅；第四禪正受時，出、入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅；識入處正受時，空入處想寂滅；無所有入處正受時，識入處想寂滅；非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅；想受滅正受時，想、受寂滅；是名漸次諸行寂滅」。阿難白佛言：「世尊！云何漸次諸行止息」？佛告阿難：「初禪正受時，言語止息；二禪正受時，覺、觀止息；三禪正受時，喜心止息；四禪正受時，出、入息止息；空入處正受時，色想止息；識入處正受時，空入處想止息；無所有入處正受時，識入處想止息；非想非非想入處正受時，無所有入處想止息；想受滅正受時，想、受止息：是名漸次諸行止息」。阿難白佛：「世尊是名漸次諸行止息」。佛告阿難：「復有勝止息，奇特止息，上止息，無上止息；如是止息，於餘止息無過上者」。阿難白佛：「何等為勝止息，奇特止息，上止息，無上止息，諸餘止息無過上者」？佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息，奇特止息，上止息，無上止息，諸餘止息無過上者」。

筆者的看法為：
《雜阿含474經》所開示的「以諸行漸次寂滅，以諸行漸次止息」，是指色界及無色界的禪定（正受）境界，這雖然深得禪定之樂，並且暫時（如石頭壓草一般）「寂滅、止息」了一部分的憂惱，但尚未脫離「三界輪迴」之苦。因此，相對於真正徹底永遠的「寂滅、止息」貪瞋痴三毒煩惱，仍屬雜染、有漏的。所以導師才說「比對於寂滅（按：此指涅槃寂靜），而觀察無限生死的流轉，即不能不如此說（按﹕由於禪定之樂，仍不究竟，未來仍要承受輪迴之無常苦受」）