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「業」是普遍概念

「業」是普遍概念
「業」(karma)是佛教重要概念,事實上不只佛教,整個印度文明皆接受「業」的存在,早在古印度《奧義書》等典籍中即存在業說。

任何天災人禍的發生,佛教會以「業」解說之,一如神教信仰以「上帝」意旨來說明;但如此解釋一切的同時,似乎也無所解釋。
 
也因此有人會認為「業」僅是宗教的語彙暨信仰預設,如同「上帝」一樣信者恆信,不信者恆不信,未必足以放諸四海,也難以經得起驗證。
 
但我初步認為「業」不能僅視為是宗教術語,其意義或真實性不只存在於信徒心中,而還具有一定的普遍性。換言之,「業」應是一普遍概念,當我們接受善惡存在的同時,承認世間有善有惡,即不免接受「業」的思想;「業」可說是善惡的單位,和西方超越性上帝概念明顯不同。
 
神教徒認為一切都是上帝旨意,一切都是神的安排,此和佛教所說一切都是業的牽引(而隨業受報)並不相同。佛教之視「業」為真實不虛,在於強調善惡暨道德的客觀存在,因善惡有「業」的概念,從人世間的善惡分判成立業說;相對的,否定了「業」,可說是否定世間有善惡可言。

總之,佛教的「業」說肯定了這世界存在著因果法則和道德規律,肯認善惡到頭終有報--只不過報應的時間、方式錯綜複雜,然而不能因其錯綜複雜(用佛教語彙是「甚深不可思議」),而斷然否定之,否則陷入佛教所說的邪知邪見。

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