六度、四攝

就導師看法，提供您參考：

一、一般而言，兩者之內容是相同的：

佛因地──菩薩所修行的，是六（或十）波羅密、四攝，都是以「布施」為第一。(《永光集》p.229)

二、六度、四攝，是菩薩的善行──自利利他的大綱，菩薩修學的道品，不外乎為了自成佛道，利益眾生。若就功能偏重上兩者有一些差別：

（一）為了自成佛道，六度是成熟佛道的要目。

（二）為了利益眾生，四攝是利濟（攝受）眾生的方便（方法）。

導師提示：

菩薩修學的道品，不外乎為了自成佛道，利益眾生。六度是成熟佛道的要目，四攝是利濟眾生的方便；所以大乘的菩提道，也就是六度與四攝了。但這不過是約特點而作分別的說明，其實六度也可分自利利他二道：如施、戒、忍，是利他的福德道；禪、慧，是自利的智慧道；精進通於二道。進一步說，六度都有自利與利他的二種意義。這裏要特別說到的，佛果決不是一行一法門而可以圓成的。佛在經中，有時約重點說：修行什麼法，就能速得無上菩提。有時約融攝說：修布施或般若時，即具足六波羅蜜多。 (《成佛之道（增註本）》p.280)

在菩提道中，自成熟佛道的六波羅蜜多，已經說過。說到「成熟眾生」的利他「道，佛說」要「以四攝」來攝化眾生。四攝，是四種攝受眾生的方法。在家或出家的，無論是家庭、社會、國家，或在僧團中，在信徒中，要集成群的關係，起著領導作用，得到大眾的信任，肯接受教化，見於實行，就決不能離開這四攝。四攝本為共世間的，世間的領導者，都不能離四攝的原則。菩薩是以利他為先的，自然更需要四攝。從大乘的四攝利他，可知大乘的利他，是要有『同願同行』，而菩薩處於領導的地位。(《成佛之道（增註本）》p.396 ~ p.397)