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太虛大師年譜
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週五, 2010-12-17 14:56 — wei2430
太虛大師年譜
太虛大師年譜 妙雲集中編之六 ~印順導師 ~正聞出版社 ~中華民國八十九年十月新版一刷
太虛大師年譜目次
太虛大師年譜序
編者附言
名號‧籍貫‧年齡‧眷屬
清光緒十五至三十四年
清宣統年間
中華民國元年
民國三年
民國八年
民國十年
民國十二年
民國十四年
民國十五年
民國十七年
民國十八年
民國十九年
民國二十年
民國二十一年
民國二十三年
民國二十四年
民國二十五年
民國二十六年
民國二十八年
民國二十九年
民國三十年
民國三十三年
民國三十六年
民國三十七年至三十九年
太虛大師年譜目次 ›
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太虛大師年譜
太虛大師年譜目次
太虛大師年譜序
編者附言
名號‧籍貫‧年齡‧眷屬
清光緒十五至三十四年
清宣統年間
中華民國元年
民國三年
民國八年
民國十年
民國十二年
民國十四年
民國十五年
民國十七年
民國十八年
民國十九年
民國二十年
民國二十一年
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以歡喜心迎接苦難
3 天 15 小時 前
補充解說《唯識學探源》 p63圖片中「實線,虛線,波浪線,圓圈」代表法體在三念的時間範圍中與三世的關係
1 週 3 天 前
中阿含43经薄拘罗经第三
2 週 2 天 前
回應「《中阿含34經（薄拘羅經）》之四句（偈）頌」
2 週 5 天 前
回應「佛法觀慧的常道」
4 週 7 小時 前
佛说的要义，并不是『有没有我』或者『我是否存在』？？？佛陀
4 週 3 天 前
在南傳經文中處處皆是的，不只是「那不是我的」這五個字。還有
4 週 3 天 前
成就者的涅槃，真的是身心俱灭吗？
4 週 3 天 前
我
5 週 10 小時 前
识
5 週 10 小時 前
導師著作答客問
《唯識學探源》「 第二項 有部的假名我與犢子系不可說我的關係」p.63 的圖片
佛法觀慧的常道
禪定是生天的因業
三福業的兩種說法
何謂亦有亦無或半有半無?
暧，顶，忍，世第一法
離五欲五蓋與入定
上座部以為是可能的；大眾部系以為不可能
有情的出生
正見增上者，終不墮惡趣
大乘廣五蘊論講記
六度、四攝
如果我在FB分享印順長老中論講記全文請問同意?
印順導師相信華嚴經、法華經、阿彌陀經是 “聖言量” 嗎？
生老病死憂悲苦惱的解脫與社會環境的變革
唯識無境：從了義與不了義如何抉擇中觀與唯識
中國佛教中的唯心大乘，若是本體論，是否意味著有乖離於佛法緣起論？
印順法師又沒成過佛，那麼他的《成佛之道》純粹是假的嗎？
中觀今論第十章 談二諦 實有真空 聲聞者從空出有，起世俗心時，在他們心中仍有實在性現前
無受三昧
关于佛教在印土
印順法師認為「天臺思想不可信、禪宗不可信」嗎？印順法師是如何評判中國佛教的天臺、華嚴、禪宗、淨土的？
真常唯心系在印度有代表人物嗎？
有人批評印順導師採用世俗本位的歷史考證方法，對佛教造成傷害，使大乘信仰被遮蔽。
印順導師「完全否定天道的存在」，只是主張「唯人間的人間佛教」嗎？
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中阿含43经薄拘罗经第三
中觀如何結合禪修引導修行人走向解脫的境界
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阿含本義-我心覺醒 永離苦受
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我研讀唯識的報告
克里希那穆提之宗風與佛法
印順導師對於中國佛教復興之懸念探微
北京《印順法師佛學著作全集》簡體版出版座談會——大陸教界及學界對印順法師佛學思想之看法
轉載宣方教授大作〈批印諸文學術失範和學風問題舉隅〉
印順文教基金會推廣教育中心通啓
本中心很榮幸敬邀慈濟大學林建德教授主持我們中心「佛法珠璣集」佛法討論版
勝解正見（空性）與佛法的宗教生命
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