匿名法友 (未驗證) - 週五, 2018-02-23 16:14
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FG
各位師長好,
導師著作【成佛之道】第三及第四章皆提到修定的要點。後學的疑問是:
得定的必要條件只是「心一境性」嗎?也必須離五欲五蓋嗎?若需要離五欲五蓋,那麼貪嗔等都暫時降伏了,怎還會如書中119頁第3行所說「利用定力通力來嬈亂眾生,如聚眾作亂等」的事呢?或者說,離五欲五蓋入了定以後,貪嗔心又重新顯現了?感謝師長們撥冗為後學解疑。
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各位師長好,
導師著作【成佛之道】第三及第四章皆提到修定的要點。後學的疑問是:
得定的必要條件只是「心一境性」嗎?也必須離五欲五蓋嗎?若需要離五欲五蓋,那麼貪嗔等都暫時降伏了,怎還會如書中119頁第3行所說「利用定力通力來嬈亂眾生,如聚眾作亂等」的事呢?或者說,離五欲五蓋入了定以後,貪嗔心又重新顯現了?感謝師長們撥冗為後學解疑。
回應
回應「離五欲五蓋與入定」及「利用定力通力來嬈亂眾生」
有了定力,依「四神足(欲、勤、心、觀)」經由師長指導修習而引發神通,是共外道的。其最初得定的過程中確是要離五欲五蓋的,但就隨眠煩惱而言它只是暫時被鎮伏住,如「石頭壓草」一般,遇境隨時可能再起煩惱。
一、有關「利用定力通力來嬈亂眾生」之事實,可參考以下《中阿含133經(優婆離經)》所示:
二、釋尊堂弟提婆達多具神通而有破僧事緣,印順導師於《華雨集第三冊》之〈論提婆達多之「破僧」〉中有詳細的分析可供參考:
【註】導師以上引據之《增一含》原文如下:
三、所以,導師於《佛法概論》〈定與神通〉有如下之開示:
聞思隨筆版主:常不輕