大乘佛法的藝術性

大乘佛法的藝術性

如印順法師所說，大乘佛法興起之動力，乃佛滅後佛弟子對佛的永恆懷念，懷念是透過想像、透過情感的；如此永恆懷念所夾雜的想像和情感，不免充實佛法文藝向度的豐富性與多樣性。

 

初期佛法之純正性，重於理性而平實的修學風格，在藝術表現上趨於平淡、平庸，乃至是單調枯燥的，甚而被視為是反對美學的（如Richard Gombrich質疑「佛學美學」（Buddhist Aesthetics?）之可能）。相對的，大乘佛法興起，不再限於理智向度，反因情感的發揮而大幅強化佛法的藝術性。大乘佛法之開展，科學性的佛法轉向藝術化，佛法更顯多元、活潑和生動。

 

例如東亞佛教的「禪」即表顯出藝術的多樣性，如禪茶、禪畫、禪詩、禪樂，乃至禪園、禪書之各種禪藝、禪趣的出現。

 

大乘佛法少了純正性，卻更為多姿多彩，除了生命苦難真實面的描繪，也著眼於人生美善面的闡發與關懷。而大乘佛法乃事理之必然，猶如文藝在人生是必須的，在宗教情操的激發下益顯文藝之創發。如此，相對於究之以真實，更可以從藝術的眼光來認識賞析大乘佛法。