匿名法友 (未驗證) - 週一, 2018-04-09 11:00
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FG
《佛法概論》第十八章第一節,「持戒與慈悲」這一段落中間部分提到:依五戒、八戒、十善業而說到四無量心,這是經中常見的教說。尤其是『增一含』「三寶品」,以施為「施福業」,五戒四無量為「平等福業」,七覺支為「思維福業」,這即是施、戒、定三福業......。
末學的疑問是:以施為「施福業」,自然是可以理解的。而以五戒四無量為「平等福業」,只取其平等慈、同體悲之深義,或還含蓋「與定心相應的四無量」?至於以七覺支為「思維福業」,也就是定福業。這要如何理解呢?七覺支是趣向覺悟解脫的,與人天三福行如何對等看待呢?請教各位師長了。感謝您撥冗解疑。
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回應
回應「三福業的兩種說法」
一、提問法友可詳閱導師所引《增壹阿含經》卷12〈三寶品21〉之經文,應可疏解其內涵。
《增壹阿含經》卷12〈三寶品21〉:
二、有關「七覺支是趣向覺悟解脫的,與人天三福行如何對等看待呢?」
由於釋尊對於四眾弟子的教示次第常是「先說端正法,後說正法要」,不會僅僅停留在人天福業,總是隨時提醒弟子眾隨順解脫,這是佛陀出現於世最終極的悲念:
佛說:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,這是「從世間法轉向出世間法」的修道次第,佛為眾生說法,先依人世間的正行──「諸惡莫作,眾善奉行」,而引向「內淨其意」的定慧熏修,趨向出世解脫。這是佛「先說端正法,後說正法要」的修學次第!
可參考《中阿含經》卷9〈未曾有法品4〉:
《中阿含經》卷6〈3 舍梨子相應品〉:
聞思隨筆版主:常不輕