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存在與實在

存在與實在
知識學(epistemology)上有表象(appearance)與實在(reality)的哲學問題;對此,不管是中觀學派的「一切皆空」或者瑜伽行派的「萬法唯識」,皆有一定觀點,認為世間一切往往取決於我們自身的認知,相對於事物是什麼,更應留意我們把它看成什麼。事實上,在「一切皆空」或「萬法唯識」的觀照下,未必有「實在」、「實有」可言,最多只能說是「存在」、「存有」。
 
佛教主張「空」,如佛門以「空門」指稱,但「空不礙有」,談空的同時不代表否定有或不談有,只不過把有放在「緣起」正見下來談,因此肯認「因緣有」或「緣起有」,也因為「因緣有」、「緣起有」,故自性本空,所以這樣的有,又稱為「假名有」、「假有」、「幻有」乃至於「妙有」等。
 
可知,哲學上重要的存在(being)概念(或所謂的「諸法」dharmas),佛教亦有其本體論或存有學(ontology)見解,不能說主張「空」而沒有本體論或存有學,亦不能說佛教沒有形上學(的觀點)或全然否定形上學。
 
佛法肯認存在、存有,但卻深度反思實在、實有,反對把所有的存在或存有看得太真,以至於執持為實。亦即,接受事物存在(existentiality),卻不輕言為實(reality),不去預設本質而求其本質(essentiality)。相對的,眾生煩惱之源即在於遍起執著,把一切看得太過於真實。

總之,存在與實在未必是相同觀念,事物之存有未必代表實有;佛教的「性空」與「唯識」要義(之一)可說在此。

回應

非有非無

古典物理認為– 有一個“物質世界”存在在 “那裡” 讓我們去觀察.

量子物理則認為 – 並不存在有一個“物質世界”存在在 “那裡” 讓我們去觀察. 而是我們主觀觀察造成了 “物質世界” “在那裡” 的結果!!

古典物理是世俗定義的“實在”, 量子物理則是是第一義(勝義諦)定義的 “存在”

 

Event does not have meaning unless observed.

 

Reality in a dynamic universe is non-objective 。 Consciousness is the only  reality.

 

Objective reality simply does not exist beyond the mind of the observer.

 



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